Archives For عربي

النازيون الجدد» في روسيا او حليقي الرؤوس الروسيين»

Christopher Hurtado —  May 13, 2012

مقدمة

من هم «النازيون الجدد» في روسيا او حليقي الرؤوس الروسيين؟ ومن هم «النازيون الجدد» او حليقي الرؤوس بشكل عام؟  ومن هم النازيون الأصلي؟ وما هي النازية؟ وما هي الأيديولوجية النازية؟ وما هي العلاقة بين «النازيين الجدد» او حليقي الرؤوس و«النازيين الجدد» بشكل عام؟ وما هي العلاقة بين «النازيون الجدد» او حليقي الرؤوس والنازيين الأصليين؟ ستركز هذه المقالة على كل هذه الأسئلة لفهم «النازيون الجدد» او حليقي الرؤوس الروسيين وأيديولوجيتهم أفضل. ستركز المقالة اولاَ على النازيين الأصليين وأيديولوجيتهم. وبعد ذلك ستركز المقالة على «النازيون الجدد» او حليقي الرؤوس وأيديولوجيتهم والعلاقة بين النازية الأصلية و«النازيين الجدد» أو حليقي الرؤوس. وبعد ذلك ستركز المقالة على «النازيين الجدد» في روسيا او حليقي الرؤوس الروسيين بخاصة.

الحركة النازية

كانت النازية حركة سياسية متطرفة يمينية ألمانية قومية وإشتراكية مثل الفاشية الايطالية ظهرت في الفترة ما بين الحربين العالميتين رداً للشيوعية الماركسية. والاختلافان الرئيسيان بين النازية في المانيا والفاشية في ايطالية هما العنصرية البيولوجية ومعاداة السامية أو معاداة اليهود. كانت العنصرية البيولوجية النازية عنصرية ضد أي عنصر غير الماني أصلي ومعاداة السامية أو معاداة اليهود. واعتبر النازيون الشيوعية الماركسية والعناصر غير المانية أصلية بشكل عام وخصوصاً اليهود الموجودين في المانية مصادر كل المشاكل الموجودة في ألمانيا. وهدف حركتا النازية والفاشية هو ان يكون حزبي « الطليعة» لبدء ثورة لتنظيم الدولة على مبادئ الفاشية أو النازية. وفي حالة النازية على وجه الخصوص، فمن الضروري لتخليص الدولة من أي عناصر غير الألمانية، وخصوصاً اليهود لتحقيق هذا الهدف.

Continue Reading…

In Academia, ARLA 8393 Politcs&Scurity-MultipolarWrld, Graduate, MIIS, Papers, Spring 2012, عربي, مدونة كريستوفر هورتادو
permalink

فهم الهوية الفارسية والتركية عن طريق التاريخ الغزوات طول طرق الحرير

Christopher Hurtado —  April 18, 2012

مقدمة

اكد الاستاذ إبراهيم المرعشي، استاذ التاريخ في جامعة ولاية كاليفورنيا، سان ماركوس في ورشة عمل في معهد مونتيري للدراسات الدولية ان مشكلة الدراسات الإقليمية هي عدم فهم العلاقات بين الأقاليم. وأضف الاستاذ المرعشي ان هذه الأقاليم والحدود الوطنية فيها ليست طبيعية لانها ليست من الاتفاقات بين الناس الذين يعيشون في تلك الأقاليم، فهي حدود مصطنعة تقسيمات قررتها الدول الغربية. فلذلك روى الأستاذ المرعشي تاريخ العربي والفارسي والتركي من قبل الإسلام حتي الآن دون ان يلاحظ الأقاليم ام الحدود الوطنية الحديثة. وفي هذا المنهج وصف الأستاذ المرعشي من هم العرب والفرس والاتراك.

وأكد الأستاذ المرعشي ان أفضل طريق عن فهم الهوية الفارسية والتركية هو الطريقة التاريخية ركزاً على تاريخ طرق الحرير والحضارات التي انتقلت واستقرت على طول هذه الطرق طوال التاريخ دون ان يلاحظ الأقاليم لانها تقسيمات قررتها الدول الغربية لفهم المناطق التي من الممكن ان تصبح شيوعية. وأضف الأستاذ المرعشي ان الحدود الوطنية هي تقسيمات قررتها الدول الغربية أيضاً وان الحدود الوطنية الطبيعية الوحيدة في هذه الاقاليم هي الحدود بين ايران والعراق لانها جاءت من إتفاقية بين الدولتين بعد حروباً كثيراً. وأكد الأستاذ المرعشي ان لا بد من فهم الهوية الفارسية والتركية عن طريق تاريخ الرحّل والمستقرين طوال طرق الحرير.

Continue Reading…

In Academia, ARLA 8393 Politcs&Scurity-MultipolarWrld, Graduate, MIIS, Papers, Spring 2012, عربي, مدونة كريستوفر هورتادو
permalink

مسألة الهوية والقومية والنظرة إلى الآخر: السبب والآثار

Christopher Hurtado —  April 2, 2012

مقدمة

ستبحث هذه المقالة في مسألة الهوية والقومية والنظرة إلى الآخر والمشاكل التي يواجه المهاجرين بشكل عام وبشكل خاص في مصر والصين وروسيا. وسوف تبحث هذه المقالة ايضاً تعريف الإرهاب وتبرير العنف العنصري ودور وسائل الإعلام في تشكيل الرأي العام. وستشير هذه المقالة إلى مصدر العشائرية والطائفية والتمييز والعرقية والانفصال والتعصب والانعزالية والقومية والعصبيات والعنصرية والإقليمية والقبلية رهاب الأجانب. وسوف تكون منهج هذا البحث تحليلاً من وجهة نظر إسلامية من ناحية ومن وجهة نظر الليبرالية الكلاسيكية الغربية من ناحية أخرى.

مسألة الهوية والقومية

كانت الحياة الاجتماعية في الفترة ما قبل الإسلام من وجهة نظر إسلامية العصبية الجاهلية. والعصبية الجاهلية لها أربعة أنواع: العصبية للأقارب والعصبية المذهبية والعصبية الأقليمية والعصبية العنصرية. ومن وجهة نظر الليبرالية الكلاسيكية الغربية من ناحية أخرى كانت الحياة الاجتماعية في الفترة ما قبل عصر التنوير التي أدت إلى الليبرالية الكلاسيكية الغربية نفسه فحالة طبيعة فيلسوف بريطاني توماس هوبز في كتابه الطاغوت هي فهم الجاهلية من وجهة نظر غربية.

Continue Reading…

In Academia, ARLA 8393 Politcs&Scurity-MultipolarWrld, Graduate, MIIS, Papers, Spring 2012, عربي, مدونة كريستوفر هورتادو
permalink

الأقليات اليهودية والمسلمة في روسيا: التاريخ والحداثة

Christopher Hurtado —  February 29, 2012

هناك كثير من الاقليات الروسية ومنهم اقليات مسلمة ويهودية. سأذكر في هذا المقالة الأقلية المسلمة في داغستان في شمال القوقاز والأقلية اليهودية في موسكو وسانت بطرسبرغ والمحافظات حولها. سأذكر في هذا المقالة كيف اصبحت هذه الأقليات جزء من روسيا وكيف كانت وضعهم طوال تاريخهم كجزء منها وكيف وضعهم الحالي كجزء منها ايصاً.

كما ذكرت من قبل اكثر من الأقلية اليهودية في روسيا يعيشوا في موسكو وسانت بطرسبرغ والمحافظات حولها. وهناك منهم أربع مجموعات مختلفة وهي اليهود من الجبال (٧٦٢) واليهود من جورجيا (٧٨) واليهود من آسيا الوسطى (٣٢) واليهود من شبه جزيرة القرم (٩٠). عدد كل أربع المجموعات هو ١٥٦،٨٠٠.

Continue Reading…

In Academia, ARLA 8393 Politcs&Scurity-MultipolarWrld, Graduate, MIIS, Papers, Spring 2012, عربي, مدونة كريستوفر هورتادو
permalink

من سيكون أفضل رئيس أمريكي للعالم العربي؟

Christopher Hurtado —  December 13, 2011

مقدمة

        العالم العربي بحسب هذا البحث هو الشرق الأوسط  وشمال أفريقيا وبعض من الدول في جنوب آسيا القريبة سياسياً للشرق الأوسط وشمال أفريقيا مثل ايران وأفغانستان وباكستان. والقضايا الرئيسية بالنسبة لهذا البحث هي التدخل الأمريكي في أفغانستان وباكستان، العسكرية الأمريكية بشكل عام، القضية الفلسطينية، المساعدات الخارجية الأمريكية للعالم العربي (حسب تعريف هذا البحث)، “الحرب على الإرهاب” ومعتقليها والرد الأمريكي على الربيع العربي. المرشحون للرئاسة الأمريكية وفقاً لهذا البحث هم الرئيس الحالي باراك أوباما والمرشحون الجمهوريون الرئيسيون الثلاثة نيوت جنجريتش، رون بول، وميت رومني. والرئيس الأمريكي الأفضل بالنسبة للعالم العربي بحسب هذا البحث سيكون المرشح الأكثر حفاظاً على حق تقرير المصير للعالم العربي.

نيوت جنجريتش

بالنسبة لنيوت جنجريتش فإن الجهود الأمريكية في أفغانستان لن تنتهي بشكل جيد فبالنسبة له فإن أمريكا لا تفهم صعوبة التعامل مع الأفغان فعاداتهم وتقاليدهم مختلفة جداً عن العادات والتقاليد الأمريكية. وأكد جنجريتش أن وسائل مكافحة التمرد ليست مناسبة للوضع في أفغانستان. ومع ذلك فإن جنجريتش لا يؤيد أوباما في موضوع توقيت الخروج من أفغانستان، فبالنسبة لجنجريتش فإن توقيت خطة أوباما يشير إلى ضعف أمريكا. وجنجريتش يؤيد تخفيض المساعدات الخارجية لباكستان لأنها ساعدت وحرضت أسامة بن لادن وأخفت عن أمريكا موقعه طوال ست سنوات. وبالنسبة لجنجريتش، لا يعرف المرشحون الجمهوريون الآخرون كيف يتوصلون إلى ميزانية دفاع مناسبة لأمريكا. وأكد جنجريتش أيضاً أن تمويل ميزانية الدفاع الأمريكية الآن منخفض.

قال جنجريتش إنه مع نقل السفارة الأمريكية من تل أبيب إلى القدس للإعتراف بالقدس الموحدة كعاصمة إسرائيل. وأكد جنجريتش أن ضغط أوباما على إسرائيل للعودة إلى حدودها في عام ١٩٦٧ هو الإنتحار وأن التفاوض مع حماس مستحيل. اتفق جنجريتش مع ريك بيري على  أن تكون المساعدات الخارجية للدول الأخرى صفر حتى تعرف أمريكا أولاً ماذا  ستحصل بالمقابل من هذه الدول. وبالإضافة إلى ذلك يبالغ جنجريتش في نسبة المساعدات الخارجية الأمريكية لمصر.

يفضل جنجريتش العمليات السرية ضد البرنامج النووي الإيراني بما في ذلك قتل علماءها وزعزعة نظامها. وقارن جنجريتش التهديد النووي الايراني بالاتحاد السوفياتي في زمن الحرب الباردة. وأما “الحرب على الإرهاب” فجنجريتش يؤيد اغتيال الإرهابيين خارج نطاق القانون حتى لو كانوا مواطنين أمريكيين مثل أنور العولقي، فبالنسبة له هذا الشيء المناسب أن نفعله مع الإرهابيين الذين يحاولون أن يقتلوننا. وقال جنجريتش أيضاً أنه مع إستمرار استخدام سجن غوانتانامو للأشخاص المشتبه بهم بتهمة الإرهاب. وأكد جنجريتش أنه يخاف أن تصبح أمريكا بلداً علمانياً وملحداً تحت سيطرة الاسلامية. قال جنجريتش أنه يخاف الربيع العربي لأنه أصبح ربيع ضد المسيحية بسبب العنف ضد الأقباط في مصر بعد سقوط الرئيس السابق حسني مبارك. وأكد جنجريتش أيضاً أنه يخاف أيضاً ان تصبح مصر تحت سيطرة إيرانية بسبب سوء إدارة الرئيس أوباما.

باراك أوباما

أكد الرئيس الأمريكي الحالي باراك أوباما إن تنظيم القاعدة على وشك  الفشل بسبب  الجهود الأمريكية في أفغانستان. فإن الزيادة في عدد القوات بلغت 33 ألفاً والتي ارسلت الى افغانستان في ٢٠٠٩  ستكون خارج البلاد بحلول صيف عام ٢٠١٢. ولكن بالرغم من ان ضربات الطائرات بدون طيار والعمليات الخاصة  كانت صعبة على تنظيم القاعدة ولكنها لم تقضي عليهم. وأفغانستان ليست مستقرة وحكومة  حامد كرزاي ليست قوية جداً. العلاقة الأمريكية الباكستانية أصبحت ضعيفة تحت إدارة أوباما خصوصاً بعد الغارة لاغتيال بن لادن. أكد الرئيس أوباما إنه يعرف إن العلاقة الأمريكية الباكستانية ليست قوية جداً ومع ذلك إنه يريد أن  تستمر المساعدات الخارجية لباكستان. أعلن الرئيس أوباما في شهر ابريل الماضي خطته لتخفيض  ميزانية الدفاع الأمريكية بأربع  مائة مليار دولار  خلال العشر سنوات المقبلة.

الفشل الأكبر في السياسة الخارجية تحت  إدارة أوباما في رأي  أغلب المرشحين الجمهوريين هي عملية السلام الاسرائيلية الفلسطينية. والمشكلة الأكبر هي شروط اقترحها الرئيس أوباما  لبدء  إجراء المفاوضات للتوصل إلى اتفاق سلام خاصةً عودة إسرائيل إلى حدود ١٩٦٧. وبالإضافة إلى ذلك إدارة أوباما ضد محاولة  إقامة دولة فلسطين في مجلس الامن الدولي. أعلن أوباما في خطابه في عام ٢٠١٠  أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة  أن المساعدات الخارجية الأمريكية ستكون أهم شيئ في سياستها الخارجية. وأكد أوباما في هذا الخطاب إن المساعدات الخارجية الأمريكية هي أساس القوة الأمريكية. وبالرغم من ذلك  قلل الكونجرس الأمريكى المساعدات الخارجية لبعض من الدول في  ميزانية ٢٠١٢.

حاول أوباما في  بداية رئاسته أن  يحسن العلاقة الأمريكية الإيرانية ولكن بالنسبة لنقاده هذا كان خطأ لأنه لم يؤيد انتفاضة عام ٢٠٠٩ وكان ضد الحركة الخضراء ومع اعادة انتخاب الرئيس محمود أحمدي نجاد. وبعد ذلك وضعت إدارة أوباما عدداً من العقوبات الإقتصادية الجديدة ضد ايران التي تهدف إلى وقف برنامجها لتخصيب اليورانيوم. وأكد أوباما في مؤتمر صحفي مؤخراً في هاواي  أنه مستعد ليفعل أي شيء لوقف البرنامج النووي الإيراني فبالنسبة له هذا البرنامج خطير للمنطقة ولأمريكا.

وقع أوباما أمرا تنفيذيا بإغلاق معتقل جوانتانامو بعد أن حصل على الرئاسة الأمريكية ولكن بسبب المعارضة في الكونغرس الأمريكي حول المكان لإيواء السجناء فإن معتقل جوانتانامو مفتوح حتى الآن. أوقف  أوباما بعض من “أساليب الاستجواب المعززة” المستعملة تحت أدارة بوش ولكن  وافق على قتل المواطن الأميركي أنور العولقي المتهم بالإرهاب. وبالإضافة إلى ذلك استأنف المحاكمات العسكرية  للمتهمين بالإرهاب في غوانتانامو.

رون بول

        يريد رون بول الخروج الفوري للقوات المسلحة  الأمريكية من أفغانستان كجزء من وقف العمليات العسكرية الأمريكية الخارجية الكامل ونقل السلطة الى مسؤولين أفغان. فبالنسبة له الخطر على أمريكا هو نتيجة احتلالها للدول الأجنبية. وفي رأيه العلاقة الأمريكية الباكستانية وضع مستحيل ويخاف من احتلال أمريكا لباكستان في المستقبل. لا يريد بول استمرار ضربات الطائرات بدون طيار فبالنسبة له هي سبب العداء لأميركا والحرب الأهلية في باكستان. وأكد بول أن الدفاع والعسكرية هما شيئين مختلفين تماماً وأن تمويل الدفاع مقبول ولكن لا يمكن لأمريكا أن تموّل كل الحروب التي بدأتها في كل العالم والتي تكلفها المئات والمئات من المليارات من الدولارات.

        وأكد أنه يجب أن تستمر أمريكا في صداقتها لإسرائيل وبالرغم من ذلك أن توقف المساعدات الخارجية لها لأن المساعدات الخارجية الأمريكية تقلل من  سيادة إسرائيل الوطنية. وأما القضية الفلسطينية فيفضل بول الحياد فبالنسبة له إذا اتفقت أمريكا مع أسرائيل فلن تتفق مع الفلسطينيين في نفس الوقت بالضرورة. يريد أن يوقف بول كل المساعدات الخارجية لأي دولة اجنبية نهائيا فهي غير دستورية وغير معقولة. أكد بول أن المساعدات الخارجية تأخد الأموال من الفقراء في بلد غني وتعطيها للأغنياء في بلد فقير. قارن بول اهتمام أمريكا بالبرنامج النووي الإيراني بالدعاية ضد العراق قبل إحتلالها الأمريكي وأكد أن الحرب أو العقوبات الإقتصادية على الإيران ليست معقولة لأن التهديد الإيراني مبالغ فيه. ولذلك يقترح بول أن تحاول أمريكا أن تكون صديقة لإيران.

        وأما “الحرب على الإرهاب” فأكد بول أن محاكاة الغرق هي تعذيب وأن التعذيب غير أمريكي وأنه أيضاً ضد قانون باتريوت ومركز احتجاز خليج غوانتانامو. وأكد أيضاً أنه يجب أن يحاكم الأمريكيون المتهمين بالإرهاب في المحاكم المدنية.  وأكد بول أن “الحرب على الإرهاب” هو تمكين ليصبح الرئيس الأمريكي المدعي العام، والجلاد والقاضي، وهيئة المحلفين كما حدث في حالة القتل المستهدف ضد المواطن الأمريكي أنور العولقي. وانتقد بول التدخل الأمريكي في ليبيا قائلاً ان أمريكا لا تستطيع أن تكون شرطة العالم. وأكد بول أن التدخل الأمريكي في ليبيا مكلف وغير دستوري وأنه من الممكن أن يكون ضاراً جداً لليبيين. وأكد أيضاً أنه لن تتدخل أمريكا في سوريا قائلاً أنه بالرغم من قتل مئات الملايين من المواطنين السوفيتيين والصينيين على أيدي حكوماتهم في القرن الماضي فلم تتدخل أمريكا. وعندما سقط نظام مبارك في مصر في شهر فبراير قال بول إنه بسبب التدخل الأمريكي في الشوؤن المصرية. وأكد رون بول إن أصبحت أمريكا  معزولة عن الشعب المصري والتونسي والإسرائيلي والمستفيدين الآخرين من مساعداتنا الخارجية.

ميت رومني

        أكد ميت رومني أنه يجب على أمريكا أن تخرج من أفغانستان في أسرع وقت ممكن بحسب قادتنا العسكريين. وأضاف رومني أن أمريكا تعلمت أنه ليس من الممكن أن تحصل على استقلال دولة آخرى. ومع ذلك لا نعرف متى ستخرج القوات المسلحة الأمريكية تحت إدارة رومني من أفغانستان لأنه قال إن القرار يعود للقادة العسكريين. وينتقد رومني خطة الرئيس باراك أوباما لأنها لا تعتمد على رأي القادة العسكريين. يريد أن يستمر رومني في ضربات الطائرات بدون طيار على أهداف إرهابية داخل باكستان. ولا يريد رومني الحرب على باكستان ولكن يريد تعاونها. وأكد رومني أن باكستان  على وشك أن تكون دولة فاشلة. ويريد رومني زيادة الميزانية العسكرية الأمريكية بثلاثين مليار دولار وزيادة عدد الجنود الأمريكيين  بمائة ألف جندي.

        اتهم رومني أوباما بخيانة إسرائيل، لأنه دعا اسرائيل الى العودة الى حدودها عام ١٩٦٧ وبسبب شروط أخرى اقترحها الرئيس أوباما  لبدء  إجراء المفاوضات للتوصل إلى اتفاق سلام. وأكد رومني أنه مستعد لفعل ما تريده إسرائيل وأنه لا يجب ان يكون لدى أمريكا دور قيادة المفاوضات نحو اتفاق سلام. اقترح رومني تخفيض مائة مليون دولار من ميزانية المساعدات الخارجية. ووصف رومني إيران كدولة انتحارية وأكبر تهديد منذ النازيين والإتحاد السوفيتي. ودعا رومني إلى تطبيق العقوبات الاقتصادية الشاملة ضد إيران ودعم جماعات المعارضة داخل إيران لوقف برنامجها النووي.

        أما “الحرب على الإرهاب” فقال رومني أنه يريد أن يزيد حجم غوانتانامو مائة بالمئة. قال رومني إنه مع استمرار غوانتانامو والتعذيب وأكد ان غوانتانامو ليس من أسباب زيادة نسبة الإرهابيين.قال رومني أنه مع التغييرات الحكومية إلى الديمقراطية في الشرق الأوسط ومع ذلك أكد إن الربيع العربي لم يتوصل إلى أنواع حكومات تمثل الشعب لأن الرئيس أوباما لم يفعل ما يجب لمساعدة الشعوب في المنطقة للحصول على حكومة ديمقراطية.

استنتاج

الرئيس الأمريكي الأفضل بالنسبة للعالم العربي بحسب هذا البحث سيكون المرشح الجمهوري رون بول. بول هو الوحيد من بين المرشحين الجمهوريين الرئيسيين الثلاثة والرئيس الحالي براك أوباما الذي يحفظ حق تقرير المصير للعالم العربي، ولا  يعترف إطلاقاً بهذا الحق أي من المرشحين الجمهوريين الرئيسيين الثلاثة والرئيس الحالي باراك أوباما. كلهم عدا رون بول  يريدون العالم العربي تحت سيطرة واشنطن وكأن العالم العربي جزء من إمبراطورية أمريكية. وكلهم  عدا رون بول يعتقدون  إن القضية الفلسطينية ونتيجة الربيع العربي وكثير من الشوؤن العربية الخاصة  الأخرى أو حتى كلها شوؤن أمريكية. يجب أن ينتهي عصر الإمبريالية الأميركية!

In Academia, ARLA 8352 Arab American Relations, Fall 2011, Graduate, MIIS, Papers, عربي, مدونة كريستوفر هورتادو
permalink

تخفيف الصراع على المياه في حوض نهر النيل

Christopher Hurtado —  May 12, 2011

نسبة المياه الموجودة في حوض نهر النيل تقريبا ٧٤ مليار متر مكعب وطلب المياه ارتفع على بين ٩٠ مليار و١٤٢ مليار متر مكعب. طلب مصر هو نحو ٧٠-٧٥ مليار متر مكعب وطلب السودان هو نحو ٣٢ مليار متر مكعب. طلب اثيوبيا ٥ ملير متر مكعب ولكن مصر تريد أن تدفع اثيوبيا ٢ مليار متر مكعب فقط. طلب الولايات الاستوائية هو نحو ٥ مليار متر مكعب. وبالتالي هناك ١٦-٦٨ مليار متر مكعب أقل من المطلوب (سوفير ٦٩-٧٠). بالنسبة لروجرز ولايدون (٣٠٨) سوف يزد مصر والسودان المياة الموجودة عندهم بحلول عام ٢٠٢٥.

 إن عدم وجود مياه كافية في حوض نهر النيل هي مشكلة كبيرة. وبما ان هذا عدم وجود المياة فمصر والسودان يعارضون أي تغيير في الوضع الحالي  بالنسبة لانقسام المياه في حوض نهر النيل. يكبر سكان مصر ١،٦٨٢٪ عاما (تقدير في عام ٢٠٠٨) ويكبر سكان السودان ٢،١٣٤٪ عاما (تقدير في عام ٢٠٠٨) (كتاب حقائق العالم وكالة المخابرات المركزية). الكثير من المتخصصين يقولوا ان التعاون بين مصر والسودان سوف يكون واجبا. ومع ذلك، مصر ليس لديها اسباب كثيرا لتغير الوضع الحالي والسودان ليس لديها القوة لتغيرها (سوفير 71).

وجود إمكانية الحرب بين الدول المنبع والمصب لن تنتهي اذا لن انقسمت المياة بشكل مختلف. ومع ذلك، بما ان مصر أقوى من الدول المنبع فهذا السيناريو ليس خطير جدا. ومع ذلك، من الممكن ان تواجه مصر والسودان عدم وجود المياة حتى لو لن انقسمت المياة بشكل مختلف (سوفير 71). ينبغي أن تركز منظمة Entrepreneurs for Peace (رجال الأعمال من أجل السلام) اهتمامها على تخفيف الصراع على المياه في حوض نهر النيل.

أهمية حوض نهر النيل وأسباب الصراع

هناك عدد من العوامل التي تؤثر على تقسيم المياه بعدل في حوض نهر النيل. الاسباب التالية من الاسباب الرئسية التي توئثر على هذا الصراع وكيف تؤثر عليه.

الجغرافيا في حوض نهر النيل

اكبر جزء من نهر النيل هو في مصر والسودان ولكن لا تعطي مصر والسودان مياة لها أبدا. المياة يأتي من دول أخرى، خصوصا اثيوبيا (سوفير 67).

المناخ والهيدرولوجيا

المناخ في مصر قاحلة. والمناخ في السودان قاحلة ايضا والسودان لها السافانا. الدول الأخرى المشاطئة نهر النيل لهم مناخات المدارية أو السافانا وكثير من الأمطار. ومع ذلك، أصبح مناخ شمال اثيوبيا القاحلة في السنوات الأخيرة. ولذلك مصر والسودان والآن إثيوبيا هي الدول الأكثر اعتمادا على مياه نهر النيل.

استخدام مياه حوض نهر النيل في الماضي وفي الحالي (الحقوق التاريخية)

كانت مصر باستخدام المياه من نهر النيل منذ فجر الحضارة. الحقوق التاريخية للسودان اقل من الحقوق التاريخية لمصر ولكن اكثر من دول المنبع الاخرى التي بدئت باستخدام مياة نهر النيل حديثا (سوفير 67).

الاحتياجات الاقتصادية والاجتماعية من ضفاف حوض نهر النيل

تعتمد اقتصادات دول حوض نهر النيل على الزراعة. تعتمد اعتمادا اقتصادات دول حوض نهر النيل على الزراعة فالزراعة مصدر الدخل الرئيسي لهم وهي ٢١٪ من الناتج القومي الإجمالي لهم على الاقل. ومع ذلك تحصل هذه الدول النامية على الاكل من دول اخرى لان نسبة الزراعة فيها اقل من نسبة نموها السكانية (سوفير 66-67).

درجة الاعتماد على مياه نهر النيل

بما ان مصر لها مصادر دخل اخرى فهي تعتمد على الزراعة اقل من دول مشاطئة حوض نهر النيل الاخرى ولكن في نفس الوقت هي الدولة الاكثر اعتمادا على مياة نهر النيل (سوفير 67).

تكلفة المشاريع البديلة لاستخدام المياه

من مصادر المياة الاخرى الموجودة يمكن ان تستخدمها مصر اكثر هي إعادة تدوير مياه الصرف الصحي، المياه الجوفية من وادي النيل والمناطق حولها وتحلية المياه من البحر المتوسط. ومع ذلك يرفض دول المشاطئة حوض نهر النيل على إعادة تدوير مياه الصرف الصحي بشكل عام ومصر هي الدولة الوحيدة التي تستخدم إعادة تدوير مياه الصرف الصحي. واستخدام المياه الجوفية وتحلية مياه البحر يعتبر اغلى من الممكن (سوفير 67).

وجود موارد أخرى من المياه

مرة ثانية، تعتمد مصر اقل من دول مشاطئة حوض نهر النيل الاخرى على الزراعة ولكن في نفس الوقت تعتمد مصر اكثر من دول مشاطئة حوض نهر النيل الاخرى على مياة نهر النيل (سوفير 67).

كيف يمكن للمنظمة تخفيف الصراع

نظرا لكل العوامل، كيف نحصل على انقسام عادل من مياة حوض نهر النيل؟ من الحلول هناك حلا وهو مشاريع التنمية في السودان الجنوبية وفي هضاب إثيوبيا. ولكن مشاريع التنمية تطلب التعاون بين هذه الدول. ومشكلة مصر بالنسبة لهذا التعاون هي الأمن والاحترام القومي. ان مصر لا تريد ان تعتمد على إثيوبيا كمصدر المياة المطلوبة بها. حلا آخر هو استعمال اقل من المياة في كل دول حوض نهر النيل (سوفير 70).

تقدم منظمة Entrepreneurs for Peace (رجال الأعمال من أجل السلام) الحلول التالية وبعض منهما بسيط جدا وأيا منها يطالب المشاريع الكبيرة والغالية ولا  الشركات الدولية ولا التعاون بين دول حوض نهر النيل لتحسين مشكلة المياة في حوض نهر النيل.

زيادة إمدادات المياه

تستخدم اليوم معظم محطات تحلية المياه بالتناضح العكسي. التناضح العكسي هي عملية التي تدفع المياة من خلال غشاء تحت ضغط عال من خلال السماح للمياه العذبة، ومنع الملح الملوثات. وثمن المتر المكعب من المياة المحلاة بالتناضح العكسي هو بين دولار و دولار ونصف بينما المياة من خزان أو بئر هو ٢٠ سنتا لكل متر مكعب. تقدم شركة NanoH20 غشاء بمركب متناهي في الصغر للتناضح العكسي احسن من الغشاء المستعملة اليوم وتستطيع ان حلى الماء اكثر مياة مزدوج مع نفس النشاط. ومع هذا الغشاء بمركب متناهي في الصغر ثمن تحلية المياه يسقط ٢٥٪ (بلوستاين ).

معالجة المياه

تصنع شركة MIOX مولدات صغيرة تستخدمها مرافق معالجة المياه لإنتاج الكلور السائل في موقعها مستخدمةً المياة والملح والكهرباء فقط وهذه العملية ارخص بكثير من نقل وتخزين المواد الكيميائية الخطرة. تستطيع ان انتاج مولدات شركة MIOX “للأكسدة المختلطة ” التي تستخدم اقل من الكلور لتطهير المياه ونتيجة لذلك، المياة لها اقل من الطعم والرائحة الكيميائية وجهاز معالجة المياه له أقل تراكم الطحالب بيوفيلم (بلوستاين ١٢١).

يقدم نظام معالجة المياه ميكس ايضا توفير اكثر عند استخدامها أنظمة إعادة تدوير المياه التجارية مكتفية ذاتيا لتطهير المياه قبل إعادة استخدامها بدلا من التعامل معها في مكان واحد، ضخها، والعيش مع خسائر وتدهور، وتتحرك في مكان آخر للتخلص منها (بلوستاين ١٢١).

تخزين المياه

يمكن ان نكون المياة في نظام التوزيع ما بين معالجة المياة واستخدام المياة. المشكلة في ذلك ان بعد ان تكون المياة في خزان المياه طوال ذلك الوقت فهي تكون راكد وانقسم بطبقات الحرارية مثل المياة في البحيرات. وتحرق من الطبقات الاحر فوق والمطهرات المستخدمة في العلاج وارتفع خطر التلوث (بلوستاين ١٢٢).

اضافة المطهرات في نظام تخزين المياه هو عادة حل هذه المشكلة ولكن هذه العملية غالية بالنسبة للاقتصاد للبيئة ولها امكانية تشكيل ثانوية الكيميائية. مضخة المياه وكالات المياه من خزان المياه لخزان المياه وحتى اطلاق المياة من النظام الركود لإدخال المياه العذبة في النظام. بما ان هذه العملية تستخدم كثير من الطاقة فهي غالية جدا (بلوستاين ١٢٢).

تقدم شركة PAX Water حل موفر للطاقة ورخيص وبسيط اسمه المكره Lily (ليلي). وهي مروحة دوامة التي تنقل سبعة ملايين غالون من المياه في خزان المياه وتستخدم نفس الطاقة من ثلاثة مصابيح ١٠٠ واط. تنقل المروحة المياة بشكل تيارات الحمل الطبيعية وتوزع تنتقل المياه في خزان المياه بشكل متساو. وبفضل ذلك ليس من اللازم استخدام المطهرات الاضافية (بلوستاين ١٢٢).

المحافظة على المياه

قدمت الخدمات في الولايات المتحدة من الحسومات لزبائنها لاستخدام الأجهزة التي توفر المياه مثل الدش والمراحيض وغسالات الملابس. وبما ان ذلك فسقط استخدام المياة الشخصية في الولايات المتحدة من ١.٩٥٠ غالون يوميا في عام ١.٩٧٧ إلى ل١.٤٨٠ غالون يوميا. في عام ٢٠٠٠. بالنسبة لمجموعة أبحاث غير ربحية Pacific Institute (معهد المحيط الهادئ) (بلوستاين ١٢٣).

تقدم شركة WaterSaver Technologies نظام تدوير المياه الذي يأخذ المياة المستعملة من بالوعة الحمام  ويطهر به ، وتعديل مسارها إلى خزان المرحاض لبيغ. النظام اسمه  يستخدم قطع السباكة القياسية ومن الممكن ان تثبيتها سباك المهنية في نحو ساعتين. سعره ٣٩٥ دولار (قبل الخصومات)، ويمكن أن ينقذ ٦.٠٠٠ جالون من المياه سنويا في أسرة من شخصين (بلوستاين ١٢٤).

صنعت شركة Falcon Waterfree Technologies مبولة سهلة التنظيف ومصنوعة من الخزف أو المعدن مع قطعة من فولاذ لا يصدأ يوفر الختم المثالي بين فتح وخرطوشة تحتوي على سائل قابلة للتحلل مع الثقل النوعي أخف من المياة يغطي خرطوشة بعد ان يمر من خلالها البول ويصبح ختم محكم يمنع تسرب رائحة البول وغازات المجاري. وهذه المبولة تسقط نسبة اسيخدام المياة ب١٠٠٪ ويوفر حوالي ٤٠.٠٠٠ غالون من المياه سنويا بكل مبولة (بلوستاين ١٢٤).

تقدمت شركة Hydropoint نظام اسمه WeatherTRAK يستخدم بيانات الطقس الحالي وليس توقيت مسبق للمرشات للمحاصيل ونتيجة لذلك يسقط استخدام المياة ب٥٩٪. معظم من زبائن شركة HydroPoint في الولايات المتحدة زبائن تجاري ومؤسسية لان المزارعين لهم عقود طويل الأجل للمياة بثمن رخيص وبسبب ذلك ليس لديهم حافز للمحافظة على المياه. حفظ زبائن شركة HydroPoint وهم ١٥.٠٠٠ ٦،٧ مليار غالون من المياه في عام ٢٠٠٧ (بلوستاين ١٢٦).

استنتاج

ينبغي أن تركز منظمة Entrepreneurs for Peace (رجال الأعمال من أجل السلام) اهتمامها على تخفيف الصراع على المياه في حوض نهر النيل لمنع الحروب في المستقبل. توسيع خيارات العرض وخفض تكاليف الإمدادات الحد من الخسائر المياة من الزراعة إعادة تدوير المياه الصناعية والحد من تسرب المياه في المناطق الحضرية وإعادة تدوير مياه الصرف الصحي إدارة الطلب (روجرز ولايدون ٢٩٨-٣٠١). من الممكن ان تخفيف الصراع على المياه في حوض نهر النيل بالإستثمار، والتركيز والابتكار ، والشركات الصغيرة مع الملكية الفكرية والمعارف ، والمنتج الذي هو تحجيم يمكن أن تحدث فرقا. من الطبيعي ان سوف يكون صعب تنفيذ هذه الافكار الجديدة وغير معروفة ومع ذلك من الممكن ان تصبح هذة الصعوبة باب المنافسة وسوف  تصبح هذه المنافسة باب انتشار هذه الافكار (بلوستاين ١٢٦).

المراجع

بلوستاين، آدم. “الأزرق هو الأخضر الجديد.” مجلة إنك نوفمبر ٢٠٠٨: ١١٦-١٢٨.

“سي.آي.آيه- كتاب المعلومات العالمي– مصر.” سي.آي.آيه – كتاب المعلومات العالمي. ٢٠ نوفمبر ٢٠٠٨.

وكالة المخابرات المركزية. ٢٩ نوفمبر ٢٠٠٨

<https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/eg.html>.

روجرز، بيتر، وبيتر لايدون. المياه في العالم العربي: وجهات نظر وتكهنات. كامبريدج، ماساتشيوستس: مطبعة جامعة هارفرد، ١٩٩٤.

سوفر، آرنون، أنهار من نار: الصراع حول المياه في الشرق الأوسط. نيويورك: شركة رومان وليتلفيلد للنشر،  ١٩٩٩.

In Academia, ARLA 8331 A ModernEgypt &Role in ArabWorld, Graduate, MIIS, Papers, Spring 2011, عربي, مدونة كريستوفر هورتادو
permalink

سيد قطب، الفيلسوف للارهاب الاسلامي

Christopher Hurtado —  March 10, 2011

قبل ١١ سيبتمبر ٢٠٠١، عرف قليل من الامريكيون عن سيد قطب وكتابه معالم في الطريق. ولكن يعتبر الاسلاميون هذا الكتاب بيان رسمي لحركتهم ومؤلف أهم مفكر في النصف الثاني من القرن العشرون.

  ولد مؤلف معالم في الطريق وأديب ومدرس الأدب مصري سيد قطب في عام ١٩٠٦ في صعيد مصر في قرية صغيرة في أسيوط. كان والدان سيد قطب متدين جدا ولذلك ارسله لمدرسة دينية في قريته. كان سيد قطب طالبا جيدا و مجتهد وحماسي في التعلم وهده الخصائص الشخصية كان جزء منه طوال كل حياته. حفظ القرآن الكريم كاملا عندما كان في السنة العشر في عمره. انتقل سيد قطب لمدرسة حكومي حيث تخرج في عام ١٩١٨. انتقل سيد قطب إلى القاهرة في عام ١٩٢٠ لكمل تعليمه. حطل سيد قطب على تعليم على منهج غربي في جامعة دار العلوم في القاهرة حيث التقى حسن البنا، مؤسس جماعة الاخوان المسلمين، جماعة التي سيكون جزء مهم في حياته في المستقبل.

بدأ سيد قطب مسيرته كمدرس في وزارة التعليم في عام ١٩٣٣ وشغل كمفتش المدارس في وزارة التعليم المصري تحت حكم الملك فاروق. كان خلال هذه الفترة نشرت سيد قطب نقدا أدبي ونشرت ايضا قصص قصيرة ورواية غير معروفة جدا في هذه الزمن. ومع ذلك كان معروف جدا في هذا الزمن كتاب سيد قطب «النقد الأدبي – أصوله ومناهجه» الذي كتبه خلال هذه الفترة. وبالنسبة لحامد ألجار من جامعة كاليفورنيا في بيركلي الذي ترجم هذا الكتاب إلى اللغة الانكليزية، كان الكتاب وجهة نظر على أسئلة ثقافية أدبية في منهج غربي.

لاحظ سيد قطب خلال هذه الفترة في القاهرة الإختلاف بين تعليمه الاسلامي في القرية والتصرفات التي شهدتها في المدينة. وكان هذه الأختلاف إختلافا كبيرة في وجهة نظر سيد قطب. أسوء شيء بالنسبة له كان درجة الحرية التي كانت عند النساء في القاهرة. نلحظ في كتاباته ان كان سيد قطب غير مريح مع هذا التصرفات. في قصة قصيرة اسمها «أشواك»، يروي سيد قطب قصة الحب صعبة مرتكز على تجربته الخاصة. كتب سيد كتب بعد سنوات طويلة أن لم تتزوج أبدا لان لم التقى امرأة اخلاقية ومتحفظة كاملا ابدا.

عندما كان سيد قطب في السنة الثالثة والأربعين في حياته أرسله وزارة التعليم المصري إلى امريكا للحصول على ماجستير في التعليم في كلية ولاية كولورادو التعليمية (الآن جامعة كولورادو الشمالية في غريلي، كولورادو. خلال السنتان الذي درس سيد قطب في امريكا (بين عام ١٩٤٨ وعام ١٩٥٠) شهدت أشياء سوء كثيرة في وجهة نظره. لحظت سيد قطب امريكا مادية ومكانيكية وجهلية وغير اخلاقية. حضر سيد قطب رقصة في كنيسة في غريلي وكتب عن التصرفات غير اخلاقي شهدتها فيها، خاصة بين الرجال والنساء.

توافق كثير من الباحثون ان اصبح سيد قطب متطرفا بعد زيارة لامريكا بين عام ١٩٤٨ وعام ١٩٥٠. ولكن  بالنسبة لباحث بول بيرمان من الواضح من كتابه «العدالة الإجتماعية في الاسلام»، نشرت في عام ١٩٤٨ قبل ان سفر سيد قطب إلى امريكا أن كان متطرفا قبل ذلك. وتوافق أميس مع بيرمان يؤكد ان اصبح متطرفا سيد قطب خلال الفترة التي شغل فيها في وزارة التعليم المصري فيها. بالنسبة لأميس شعر سيد قطب ضغط سيطرة بريطانيا على مصر ولاحظ سيد قطب وجود اليهودي في فلسطين الذي اصبح كل يوم أكبر. وبسبب ذلك اصبح سيد قطب متطرفا وقبل ما سُجِنَ  سيد قطب الملك فاروق أرسله وزارة التعليم المصري إلى امريكا.

عاد سيد قطب من امريكا واستأنف وظيفته في وزارة التعليم المصري ولكن بسبب خلافات فلسفية مستمرة بين وبين الاشخاص الآخرين التي شغل معه، وبينهم وزير التعليم، ترك سيد قطب وظيفته في ورارة التعليم المصري في عام ١٩٥٢. انصم سيد قطب منظمة جماعة الاخوان المسلمين بعد عودته من امريكا ايضا واصبح رئيس التحرير من جريدة «الاخوان». تركز سيد قطب خلال هده الفترة على مشكلة الحياة في عالم دون قيم و وانتقد العالم الجهلي. اكد سيد قطب ان العالم كل وحتى العالم الاسلامي كان جهلي بسبب التمرد ضد حكم الله ودعا إلى نهضة اسلامية وعودة المجتمع مؤسس على المبادئ القرآنية. ما كان سيد قطب أول مفكر اسلامي دعا إلى نهضة اسلامية مؤسس على المبادئ القرآنية، ولكن بالنسبة لباري روبين، كان سيد قطب أول مفكر يتزاوج هذا الدعوة مع ايديولوجية اجتماعية متطرف وبسبب ذلك اصبح سيد قطب مفكر الاسلامية الرئيسي في العالم العربي.

خلال اوائل الخمسينات تعاونوا جماعة الأخوان المسلمين القوميين العرب تحت جمال عبد الناصر مجموعة من ظباط قوميين من الجيش لإسقاط الملكية المصرية. الاثنان كان يريدان نهاية الاستعمار البريطاني ودمار الصهونية والدولة اليهودية الجديدة واساس خلافة اسلامية جديدة مثل الخلافة الاسلامية القديمة. نجحوا في أسقاط الملك في عام ١٩٥٢ وفي أساس حكومة جديدة تحت جمال عبد الناصر. بعد ان وصل جمال عبد الناصر إلى السلطة نراء خلافات نراء خلافات بين مجموعة الاخوان المسلمين والقوميين العرب. فكرة سيد قطب ومجموعة الاخوان المسلمين كانت دولة اسلامية تحت شريعة الله ولكن فكرة جمال عبد الناصر والقوميين العرب كانت الوحدة العربية والفتح العربي مثل كان موجود في القرن السابع. أحبوا المتطرفين من القوميين العرب النازيين و رأوا خلافتهم الجديدة كانتصار عرب عرقية من  كل المجموعات العرقية الاخرى. وعندما حاول شخص ما لقتل جمال عبد الناصر، واتهم جمال عبد الناصر مجموعة الاخوان المسلمين وسجن كثير من مجموعة الاخوان المسلمين منهم سيد قطب.

تعرض للتعذيب سيد قطب في السجن وسمع تسجيلات خطب جمال عبد الناصر عشر ساعات يوميا وشهد ظلم حكومة جمال عبد الناصر بشكل شخصي. خلال السنوات العشر حين كان سيد قطب في السجن كتب كثيرا ومن كتاباته كانت تفسيره القرآن «في ظلال القرآن» واجزاء من كتابه «معالم في الطريق» كانت من  تفسيره القرآن «في ظلال القرآن» واجزاء من رسالات كتبتها في السجن ونشرت بعد اطلاقه من السجن في عام ١٩٦٤. سجن سيد قطب مرة اخرى بعد نشر كتابه «معالم في الطريق» واتهم سيد قطب بتآمر ضد جمال عبد الناصر وكان كتابه «معالم في الطريق» أدلة ضده في المحكمة.

بعد وفاة سيد قطب، كان ما زال موجود كتابه «معالم في الطريق». حظرت جمال عبد الناصر كتاب سيد قطب «معالم في الطريق» لأن بالنسبة له كان هذا الكتاب كدعوة لإسقاط الحكومات العلمانية مثل حكومته. ومع ذلك رأوا كثير من المسلمين سيد قطب كشهيد اسلامي.  نسخوا الطلاب كتاب سيد قطب «معالم في الطريق» باليد وانتشروا النسخ سرا. أثرت كتاب الاسلامية سيد قطب «معالم في الطريق» كثير من القادة الإسلامي ومنهم آية الله الخميني.

اكد سيد قطب ان الحياة الانسانية القرآنية مئة في المئة هي الحياة الانسانية الصحيحة الوحيدة. وبالنسبة لسيد قطب الفلسفة الغربية التي انفصلت الدين والسياسة هي ليست صحيحة. لا يكفي الاسلام كنظرية فقط بالنسبة لسيد قطب. ولا يكفي بالنسبة لسيد قطب الاسلام الشخصي فقط. بالنسبة لسيد قطب الاسلام هو تنظيم ديني واجتماعي وسياسي. بالنسبة لسيد قطب الاسلام هو تنظيم ديني واجتماعي وسياسي ومنهج كامل للحياة. اتهم سيد قطب بنظرية اسلامية سياسيا خاصة، ولكن بالنسبة لسيد قطب الاسلام كان تنظيم سياسي من البداية وليس من المناسب ان يكوم الاسلام تحت نظام علماني.

فكرات سيد قطب مكتبة في كتابه «معالم في الطريق» هي جائت من تجاربه الشخصية المختلفة الكثيرة في حياته. كان لازم يكون صعب عليه كعضو كبير ومهم من مجموعة الاخوان المسلمين التي ساعدت الظباط الأحرار لتواصل جمال عبد الناصر إلى السلطة ويكون بعد ذلك سجن وتعرض للتعذيب مع كثير آخرين من مجموعة الاخوان المسلمين تحت امر جمال عبد الناصر نفسه. كان لازم شعر قطب ان خانوه جمال عبد الناصر وكان لازم شعر سيد قطب استياء كثيرا. شهد سيد قتب بشكل شخصي ما يحدث عندما يريد الناس السلطة ونتيجة الفساد عليها حتى لو يكون الناس مسلمين.

دعا سيد قطب لاستعادة سيادة الله في الارض وحرية الانسان من السيادة والعبودية الانسانية. اكد قطب ان اية نظام حكومي الذي أعط القرارات النهائية للإنسان وليس لشريعة الله تأخد السيادة من الله. وأكد سيد قطب ان اية سيادة انسانية على الانسان هي شرك لأن السيادة لله فقط.

تصور سيد قطب عالم اسلامي ماضي غير تاريخي. كان لديه فكرة غير تاريخية من عالم اسلامي ماضي عند زمان التوسع الإسلامي وكان الخلافة في رأيه إلهي في هذا الزمان. اكد سيد قطب ان الجنود المسلم في هذا الزمان لم يريدوا شيء مادي ولا شيء آخر إلى سيادة الله. ومع ذلك لم نظر سيد قطب ان كل الاشياء المادية التي جاءت إلى الجنود المسلم من التوسع الإسلامي كانت  وتمويل هذا التوسع وتعويضات للجنود واصبح بسببها أكبر وأقوة سيادتها على الانسان أكبر وأقوة ايضا.

كان تأثير سيد قطب كاول مفكر اسلامي حديثي كبر جدا. كتب أحد من كتاب سيرته الذاتية ان كان سيد قطب الشخص الأكثر شهرة في النصف الأخير من القرن العشرين. تفسيره القرآن «في ظلال القرآن» هو تفسير القرآن المحبوب الاكثر حتى الآن. القائمة من الاشخاص الذين تأثر سيد قطب اليهم طويلة جدا ومنهم قادة مسلمين من كل العالم الاسلامي مثل آية الله الخميني في إيران ، وحركة طالبان في أفغانستان وممكن أهم منهم من ١١ سبتمبر ٢٠٠١ المنفى السعودي أسامة بن لادن. تشير إلى كتابات سيد قطب كثير من الارهابيين السلامي الذي يعملوا اشياء عنفي باسم الجهاد الاسلامي. و هؤلاء الارهابيين استخدموا كتابات سيد قطب او تفسيرهم من كتابات سيد قطب لاعملوا هذه الاشياء العنفي.

المراجع

أميس، مارتن. “مارتن أميس: عصر الرعب (الجزء الأول) | أخبار العالم | الأوبسرفر. guardian.co.uk home | guardian.co.uk. 10 سمتمبر 2006. جارديان نيوز آند ميديا ليمتد. 24 أبريل 2008

http://www.guardian.co.uk/world/2006/sep/10/september11.politicsphilosophyandsociety>.

برجسن، آلبرت ج. قارئ سيد قطب: كتابات مختارة في السياسة والدين والمجتمع. نيويورك، روتلدج، 2008.

بيرمان، بول. “فيلسوف الرعب الإسلامي – نيويورك تايمز.” نيويورك تايمز – أخبار عاجلة، أخبار العالم، والوسائط المتعددة. 23 مارس 2003. مؤسسة نيويورك تايمز. 24 أبريل 2008

<http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9F01E7D91731F930A15750C0A9659C8B63

قطب، سيد. معالم في الطريق. التاسع. بيروت: الشروق، 1982.

روبن، باري. الأصولية الإسلامية في السياسة المصرية. الثاني. نيويورك: بالجراف ماكميلان، 2002.

In Academia, ARLA 8331 A ModernEgypt &Role in ArabWorld, Graduate, MIIS, Papers, Spring 2011, عربي, مدونة كريستوفر هورتادو
permalink

التشابهات والاختلافات بين المفكرين السياسيين الإسلاميين سید ابو الاعلىٰ مودودي وسيد قطب

Christopher Hurtado —  December 12, 2010

مقدمة

موضوع هذا البحث هو التشابهات والاختلافات بين افكار وأيديولوجية سياسيا المفكرين الإسلاميين سید ابو الاعلىٰ المودودي وسيد قطب. بما ان اثر أيديولوجية ووجهة نظر المودودي على قطب فهناك تشابهات بين أيديولوجية ووجهة نظر المودودي وأيديولوجية ووجهة نظر قطب ولكن الاختلافات هي كبيرة جداً. هذا البحث سيبحث في التشابهات والاختلافات بين أيديولوجية ووجهة نظر المودودي وأيديولوجية ووجهة نظر قطب. وسيظهر بوضوح كيف خصل المودودي على النجاح في تغيير الحكومة الهندية وإنتشار هذه التغيير في الدول الإسلامية الأخرى. وسيظهر هذا البحث بوضوح كيف خصل المودودي على النجاح في تغيير الحكومة الهندية وإنتشار هذه التغيير في الدول الإسلامية الأخرى ولماذا فشل قطب في التغيير الحكومة المصرية. ومع ذلك، سيظهر هذا البحث بوضوح انتشار وتأثير أيديولوجية ووجهة نظر سياسية قطب.

الخلفية التاريخية

ولد قطب في قرية صغيرة في صعيد مصر وهاجر الى القاهرة للإكمال درساته. خلص هناك درسات غربية واصبح كاتب وناقد ادبي بينما عمل كمدرس ومفتش في وزارة التعليم. كان اهم شيء عنه وموضوع كتابته في هذا الزمن الاخلاق الفردية. ووجهة نظره عن هذا الموضوع كان وجهة نظر إسلامي وبسبب ذلك لم يفهم سبب غياب الاخلاق الإسلامية في بيءته الأسلامي. وبسبب درساته في الولايات المتحدة حيث درس النظام التعليمي الامريكي وحصل على ماجستيره في التعليم رأى التهديد على الاخلاق الإسلامي من وجهة نظر أخرى.

قبل ما سفر قطب إلى امريكا رأى تهديد ضد الاخلاق الإسلامية في مصر كنتيجة الإستعمار البريطاني. ولكن بعد سفر إلى امريكا رأىها كنتيجة الفردية والرأسمالي والمادية الغربية بشكل عام. بعدما رجع قطب من امريكا أصبح عضوا جماعة الإخوان المسلمين ففي رأيه ان هذه جماعة تمثل الأسلام  في العمل كما لازم يكون الإسلام الحقيقي في رأيه. بعدما رجع قطب من امريكا أصبح عضوا المنظمة الإخوان المسلمين ففي رأيه ان هذه المنظمة تمثل الأسلام  في العمل كما لازم يكون الإسلام الحقيقي في رأيه واصبح رئيس الدعوة والنشر. وبعد ذلك غيرت كتاباته سياسية ومن الاخلاق الفردية إلى الاسلام الجماعي. بعد ذلك اتهم قطب بالتحريض وسجن وفي السجن تعرض للتعذيب واصبح متطرفا اكثر.

بعد اطلاقه من السجن نشر كتابه المتطرف «معالم في الطريق» كتبته في السجن تألف من اجزاء من تفسيره القرآن «في ظلال القرآن» ورسائله كتبتها في السجن. بعد ذلك حين حاولت جماعة الإخوان المسلمين لقتل عبد الناصر سجن قطب مرة اخرى واتهم بالتحريض ومحكوم بالإعدام. تم استعمل كتابه «معالم في الطريق» كشهادة ضده. وبعد أعدامه اسبح قطب شهيد في وجهة نظر كثير من المسلمين وبسبب ذلك انتشر كتاباته واثاره. اليوم يعتبر قطب مفكر الايديولوجية الارهابية الاسلامية وأثر كتاباته وافكاره على متطرفين كثيرين مثل أيمن محمد ربيع الظواهري وأسامة بن محمد بن عوض بن لادن.

مثل قطب ولد المودودي في منطقة غير كوزموبوليتانية وانتقل إلى منطقة كوزموبوليتانية لإكمال درساته. مثل قطب اصبح معروف المودودي ككاتب ودعي للانضمام منظمة إسلامية بسبب ذلك. مثل قطب كان سعب له غائب الاخلاق من المسلمين في بلاده ورفض التأثيرات غير إسلامي رأىها كاسباب هذا الغائب. مثل قطب كتب المودودي تفسير القرآن إسمه «تفهيم القرآن» وكتب ايضا عن الجهاد من وجهة نظر تفسيره القرآن. مثل قطب انضم المودودي الى منظمة إسلامية متطرفة. وعلى عكس قطب أسس المودودي حزب سياسي وعمل في النظام الموجودة لالتغيير.

التحليل النقدي

بالنسبة لقطب والمودودي الإسلام هو ايديولوجية متكامل وافضل من كل الايديولوجية غربية والاثنان كانا يريدان أساس أسلامي ورفضا الاساسين الإشتراكي والرأسمالي فهي بالنسبة لهما اساسين فشلين واسباب تراجع الإسلام. والاسلام بالنسبة لهما اساس اجتماعي وأقتصادي مثالي. وكان وجهة نظرهما غربية. رأى الاثنان اشتباك حضاري بين الإسلام والغرب. ورأى الاثنان في نهاية هذا الاشتباك ثورة إسلامية ودولة إسلامية مثالية. ثورة المودودي هو ثورة اجتماعية وبعد هذه الثورة الإجتماعية دولة سيكون إسلامية لهذه المجتمع الإسلامي. وثورة قطب سياسس دولة اسلامية لتغيير المجتمع الى مجتمع إسلامية.

المودودي وقطب كانا يريدان دولة إسلامية مع شريعة الله. الاثنان يعتقدان ان المسلمين يفضلوا هذا النظام حين تعرفوا ان هو نظام صالح وأفضل من نظامات غربية. وبسبب ذلك دعا الاثنان الى المسلمين لاساس إسلامي ونظام شريعي مع هذا الهدف. وحين لم يستجب المسلمون للدعوة استعمل المودودي منهج سياسي للتغيير ولكن قطب لم يستخدم الدعوة بعد اصبح عبد الناصر رئيس مصر. بعد ذلك دعا قطب لانقلاب إسلامي على حكومة عبد الناصر وكل الحكومات والمنظمات غير إسلامي. واستمر المودودي بالإستعمال المنهج الغربي في حكومته الإسلامي.

بما ان المودودي كان يريد مجتمع إسلامي قبل اساس دولة إسلامية فكان اهم شيء عنه التعليم. وبالنسبة له المنهج الإسلامي كان لازم نكون تدريجي. عرف المودودي ان اساس دولة اسلامية قبل مجتمع اسلامي منهج فاشل لان المجتمع لا يتسلم دولة إسلامية وهم ليس مجتمع إسلامية. بالنسبة لالمودودي الدولة الاسلامية ديمقراطية لانه ليس لها القضايا الاجتماعية والسياسية خلافي ولكن ليس لايه لها مصالح اجتماعي خلافي. فإذا أراد المجتمع شريعة الله أراد أيضاً دولة إسلامية.

بما ان حاكم مصر ومجتمعها جهلي بالنسبة لقطب فبالنسبة له ليس من الممكن ان يعمل من داخل النظام الحالي للتغييره يحصل على دولة إسلامية مثالية. تفسير قطب الجهلية والتكفير ليس مختلف تماما من تفسير المودودي ولكن قطب قد دعا لانقلاب اسلامي من مسلمين حقيقيين ضد حكومة جهلية لاسس حكومة إسلامية مع شريعة الله لرجوع المجتمع الى الإسلام. وبسبب افكاره المتطرفة منهج قطب مختلف من منهج المودودي للحصول على نفس الهدف وبسبب افكاره المتطرفة فشل قطب وبسبب افكاره غير متطرفة نجح المودودي ومنهجه.

استنتاج

كان هناك تشابهات كثيرة بين قطب والمودودي. فعلا أثر على قطب المودودي. وبسبب ذلك ايديولوجيتهما كان ليس مختلفة جدا. ومع ذلك حالة قطب كان مختلف من حالة المودودي وبسبب ذلك تفسيره وافكاره كان ومنهجه كان مختلف جدا من تفسير وافكار ومنهج المودودي. جهد المودودي من داخل الحكومة الهندية للتغيير ونجح. وانتشر التغيير الى بلدان أخرى. جهد قطب من خارج الحكومة المصرية للتغيير وفشل. ومع ذلك انتشر اثره واسعا ولا تزال موجودة بين المفكرين السياسيين الاسلاميين اليوم.

المراجع

Rahnema, Ali. Pioneers of Islamic Revival. New York: Zed Books, 2008.

In Academia, ARLA 8332 Understanding the Arab World, Fall 2010, عربي, مدونة كريستوفر هورتادو
permalink

أثر الغزالي على ديكارت

Christopher Hurtado —  November 17, 2010

مقدمة

في القرن الثاني عاش الفيلسوف الاسلامي الغزالي استعمل الشك المنهجي للحصول على الجواب على سؤالان رئيسان الفلسفية : (١) كيف نحصل على المعرفة (٢) وكيف نعرف ان عندنا  المعرفة الأكيدة. وفي القرن السابع عشر بحث الفيلسوف الفريسي ديكارت عن حل نفس الجواب بنفس المنهج وحصل على نفس الجواب (نجم ١٣٣). واضح كل الوضوح ان أثر الفلسفة الاسلامية على الفلسفة الغربية بشكل كبير. هل من الممكن ان يأثر الغزالي على ديكارت؟ نظرا إلى منهجهم ونتائجهم عندنا يبدو ان أثر الغزالي على ديكارت ولكن ليس من الممكن ان نعرف بثقة (“بحث”).

تقاليد مختلفة

كان الغزالي فيلسوف وعالم وفقيه اسلامي سني عاش ما بين عام ١٠٥٥ و١١١١. كتب الغزالي في كتابه المشهور “تهافت الفلاسفة” نقد علم أرسطو. وفي القرن الرابع عشر نقد الفلاسفة الأوروبية في نفس المنهج. رفض الغزالي بعض من أفكار أرسطو واستعمل بعض منها في كتابه تهافت الفلاسفة. فكرة من أفكار الغزالي يأثر على مفكرين القرون الوسطى من خلال ابن رشد والمؤلفين اليهود كان جوابه لمشكلة الخلافات الظاهرة بين العقل وكلام الله (“الغزالي”).

يعتبر ديكارت (١٥٩٦-١٦٥٠) الفيلسوف الحديث الأول. درس ديكارت القانون ودرّس العلوم ولكن بشكل عام لأنه لم يعمل ولم يكن لديه علاقات أكاديمية ولا سياسية مع اي مؤسسة. في كتابه المشهور “تأملات في الفلسفة الأولى” صدر في عام ١٦٤١ كتب ديكارت عن أساس فلسفي للعلوم ورفض فلسفة طبيعية أرسطو (“حياة وأعمال ديكارت”).

نفس المنهج

هناك علاقة بين الغزالي وديكارت : الشك المنهجي (“بحث”). استعمل الأثنان نفس المنهج للحصول على حل للشك وحصل الأثنان على نفس الحل ايضاً (نجم ١٣٣). استعمل الأثنان أساس معرفة ذاتية (البرتيني ٢).

بحث الغزالي عن معرفة صالحة للاشياء ومع ذلك من اللازم ان يعرف اولا ما هي المعرفة. وبالنسبة للغزالي المعرفة الصالحة من اللازم ان تكون دون أخطاء ولا ضلال. وبحث الغزالي عن مصادر المعرفة للحصول على المعرفة الأكيدة وهي الحواس والضرورة المنطقية والصوفية (البرتيني ١٣٤-٣٥).

صفه الغزالي وديكارت شكهما منهجي في سير ذاتية. وبالنسبة للاثنان الطريقة كانت ذاتية ومنهجية في نفس الوقت. استعمل الأثنان الشك للبحث عن الحقيقة ويؤكدون مشكلة الشك في الحياة بشكل عام (نجم ١٣٧).

بدأت مناهج الغزالي وديكارت في نفس الطريقة : شك الأثنان فيالحواس وفي النهاية رفضه اولا وكان عندهم حوالي نفس الاسباب. شك الأثنان الرياضيات وفي النهاية رفضها ثانيا. بالنسبة للأثنان من الممكن ان نشك الرياضيات (١) لأننا من الممكن ان نخطئ (١) ومن الممكن ان نكون نيام ونحلم او من الممكن ان تضلل لنا قوة غير جيدة أكبر منا (نجم ١٣٨).

بالنسبة للغزالي وديكارت الشك المنهجي تحليلي واختزالي. من اللازم ان نبحث كل مصادر المعرفة ونرفض كل منها نستطيع ان نشك حتى نكتشف أساس حقيقي. بعدما نكتشف هذا الأساس الحقيقي من اللازم ان نبحث عن  المعرفة الأكيدة. وبهذه الطريقة اكتشف الغزالي ان المعرفة الأكيدة الوحيدة هي وجود الله (نجم ١٣٨).

بالنسبة لديكارت النفس الذي يفكر هو أساس المعرفة. ولكن معرفة ذات ديكارت ليست تجريبية ولا منطقية ولكنها صوفية. ولذلك أكد الغزالي وديكارت ان أساس المعرفة الصالحة من وجود شيء مباشر لا يمكننا نرفضه (نجم ١٣٩).

ركز ديكارت بحثه عن الحقيقة على الله. بالنسبة لديكارت اعتراف وجود الله هو الطريق الوحيد إلى معرفة الحقيقة المادية. من الممكن ان نعرف وجود النفس بدون الله ولكن ليس من الممكن ان نعرف حقيقة النفس بدون علاقتنا مع الله.

ليس هناك فرق كبير بين فكر ديكارت وفكر الغزالي. اعترف الأثنان ان المعرفة الأكيدة تعتمد على الله. وأكد ديكارت ان يعتمد   وجودنا على الله بشكل عام وان الإيمان ليس منطقي (نجم ١٤٠).

الله والإيمان أساسي في منهج ديكارت للشك لكنه ليس صوفي كالغزالي. بالنسبة لديكارت النور الطبيعي للعقل يعتمد على الله ومن اللازم ان نقبل كلام الله على الرغم من المنطق (نجم ١٤١).

التفسير الفلسفي

هل من الممكن ان قرأ ديكارت كتابات الغزالي؟ ليس من الممكن ان نعرف إذا قرأ ديكارت كتابات الغزالي ولكن نعرف ان كانت موجودة ترجمات من كتاباته في أوروبا في القرون السادس عشر والسابع عشر فليس من الممكن ان نعرف بثقة ان لا قرأها. واضح كل الوضوح عندما نحلل فلسفة ديكارت ان أثرت على كثير من فكرات الفلسفة العربية والعقيدة الإسلامية. لم يكتشف الباحثون اي نص مترجم ولكن المناقشات التفسيرية الفلسفية بين أوروبا والأندلس في القرنين الثالث عشر والرابع عشر كانت مهمة ايضاً لإنتشار الفلسفة (“بحث”).

احتياج الأدلة

أهمية الفلسفة الإسلامية وأثرها على الفلسفة الغربية هي معروفة في هذا الزمن ولكن مبلغها غير معروفة. معروف ان قد ترجمت كثير من الكتب العربية إلى اللاتينية بين القرن الثاني عشر والقرن السابع عشر ولكن لا نعرف كم كتب قد ترجمت ولا كم منهم موجود الآن ولذلك إذا ليس هناك اي أدلة فمن الممكن ان قد ترجمت بالرغم من ذلك. من الممكن قد ترجمت وبعد ذلك قد فقدت. بما ان معرفتنا عن إنتقال الفكر بين العرب والأوروبيين خلال القرون الثاني عشر والسابع عشر ليست كاملة لا نعرف إذا أثرت على ديكارت كتابات الغزالي او كتابات ثانية أثرت على كتابات الغزالي كانت موجودة عند الأوروبيين وخاصة عند ديكارت في هذا الزمن.

استنتاج

منهج الشك ديكارت قريب جداً من منهج الشك الغزالي. يشتركان (١) سبب وسبيل الشك (٢) وإستعمالهما الشك للحصول على أساس معرفة صالحة (٣) وإعتمادهما على الله للحصول على هدا الأساس (٤) وتأكيدهما ان هذا الأساس واضح كل الوضوح وليس هناك حاجة للحصول على أدلة. أكد الفيلسوفان إمكانية حل لمشكلة الشك غير حسي وغير منطقي (نجم ١٤١). وبالرغم من ذلك ليس هناك أدلة نهائية تشير إلى تأثير الغزالي على ديكارت لأن ليست موجودة علاقة أكيدة بينهما.

مراجع

البرتيني ، تمارا. “أزمة واليقين في المعرفة ديكارت (١٠٥٨-١١١١) والغزالي (١٥٩٦-١٦٥٠).” فلسفة الشرق والغرب ٥٥ (٢٠٠٥) ١-١٤.

البرتيني ، تمارا. “كرايسيس أند سيرتانتي أف نولادج إن الغزالي (١٠٥٨-١١١١) أند ديكارت (١٥٩٦-١٦٥٠).” فيلوسوفي إيست أند ويست ٥٥ (٢٠٠٥) ١-١٤.

غريفل، فرانك. “الغزالي.” موسوعة ستانفورد للفلسفة. ٢٠٠٧. مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، مركز لدراسة اللغة والمعلومات، جامعة ستانفورد. ١ ديسمبر ٢٠٠٨ <http://plato.stanford.edu/entries/al-ghazali/>.

غريفل، فرانك. “الغزالي.” ستانفورد انسايكلوبيديا اف فيلوسوفي. ٢٠٠٧ ميتافيسيكس ريسيارتش لاب. سينتير فور ثا ستادي اف لانغواج اند انفورميتيون. ١ ديسمبر ٢٠٠٨ <http://plato.stanford.edu/entries/al-ghazali/>.

غريفل، فرانك. ورقة قدمت في معهد الشرق في بيروت يوم 30 يونيو.

غريفل، فرانك. اي بايبير غيفن ات ثي اورينت انستيتوت ان بيروت اون جون ٣٠ ٢٠٠٠.

سميث، كورت. “حياة وأعمال ديكارت”. موسوعة ستانفورد للفلسفة. 2007. مختبر أبحاث الميتافيزيقيا ، مركز لدراسة اللغة والمعلومات ، جامعة ستانفورد. 1 ديسمبر 2008 .<http://plato.stanford.edu/entries/descartes-works/>

سميث، كورت. “

In Academia, ARLA 8332 Understanding the Arab World, Fall 2010, عربي, مدونة كريستوفر هورتادو
permalink