Archives For Spring 2011

The Fallacy of “Social Justice”

Christopher Hurtado —  May 30, 2011

Introduction

The political fallacy of “social justice” derives from the ethic of altruism, which derives from epistemological mysticism, which derives from a primacy of consciousness metaphysics. Therefore, in order to demonstrate the fallacy of “social justice,” one must first grasp the fallacies of altruism, mysticism and the primacy of consciousness.These fallacies will each be treated in turn below, ultimately demonstrating that “social justice,” originally a religious ideal, and now a secular one, is a political fallacy. Justice, objectively defined, negates the fallacy of “social justice.”

Metaphysics

The metaphysical fallacy at the root of “social justice” is the fallacy of the primacy of consciousness. According to this metaphysical fallacy, consciousness has primacy over existence. In other words, the universe is not self-existent; it is the product of divine consciousness, human consciousness, or both. In other words, God created the universe out of nothing and humans have the ability to mold their own reality, albeit to a lesser degree than God. But why is this fallacious? Didn’t God create the universe? And isn’t man’s reality subjective?

Continue Reading…

In Academia, Graduate, IPOL 8505 A Global Politics, MIIS, Papers, Spring 2011
permalink

The Importance of the United States and the US Constitution in Mormon Apocalyptic Millenarianism

Christopher Hurtado —  May 29, 2011

Introduction

The United States and its Constitution play an important role in Mormon apocalyptic millenarianism. From the time of Joseph Smith’s claim to prophethood in 1820 to the present, leaders of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, known as the Mormon Church, have extolled the virtues of the Constitution. Revelations claimed by Smith and other Mormon prophets point to the sacred nature of the Unites States and its Constitution. Mormons speak of a prophecy attributed to Smith wherein the US Constitution would one day “hang by a thread” before being rescued by Mormons. Ten Mormons, from Joseph Smith to Mitt Romney, have sought the US presidency. What, exactly, is the sacred nature of the United States and its Constitution in Mormon thought? What does it mean for the Constitution to “hang by a thread?” And what does it mean for Mormons to rescue it? Would they take over the government? While mainstream Mormons may be considered politically akin to the Evangelical Christian right, they are no more likely to take over the government than any other mainstream Christian group. However, due to the prominence of the United States and its Constitution in Mormon apocalyptic millenarian prophetic pronouncements from 1830 to 1985, and a decrease in the such prophetic pronouncements since 1985, a number of Mormons have begun to question whether these prophets are fallen.

Part I: The Beginning of the End

In the early 1800’s the restored gospel of Jesus Christ was revealed to Joseph Smith, ushering in “the dispensation of the fulness of times,” or the final period of time in which God reveals the fullness of his gospel, being “a dispensation of restoration and of fulfillment of the Lord’s plans and purposes since the world began” and including things previously unrevealed that have been reserved for this dispensation (BD 657). In 1805, Joseph Smith was born in Sharon, Vermont to Joseph Smith Sr. and Lucy Mack Smith (Chronology of Church History). The Smiths moved to Palymra, New York in 1816. In 1818, when Smith was twelve, he became troubled by his sins. Around 1820, Smith claims to have had a vision of the Father and the Son. Three years later, Smith claims to have had another vision. This time, an angel appeared to him to give him instructions about gold plates, on which an ancient American record had been kept (Rough Stone Rolling 35; Book of Mormon).

Continue Reading…

In Academia, Graduate, IPOL 8632 A Sem_ Advanced Terrorism, MIIS, Papers, Spring 2011
permalink

Islamist Totalitarianism: The Fourth Totalitarianism

Christopher Hurtado —  May 20, 2011

Introduction

Polemicists and pundits frequently use terms such as “Fascislamism,” “Islamic totalitarianism,” “Islamist totalitarianism,” and “Islamo-fascism” when describing Islamism. But is there any truth in these polemics? Is Islamism fascist? Is it totalitarian?

What is Fascism?

Many define fascism, as does the New Oxford American Dictionary, as “an authoritarian and nationalistic right-wing system of government and social organization” or, in a more general sense, to refer to “extreme right wing, authoritarian, or intolerant views or practice” The same dictionary also points out that “the term Fascism was first used of the totalitarian right-wing nationalist regime of Mussolini in Italy (1922-43),” and that “the regimes of the Nazis in Germany and Franco in Spain were also fascist” ().

Continue Reading…

In Academia, Graduate, IPOL 8627 A Sem_Militant Islamic Movements, MIIS, Papers, Spring 2011
permalink

تخفيف الصراع على المياه في حوض نهر النيل

Christopher Hurtado —  May 12, 2011

نسبة المياه الموجودة في حوض نهر النيل تقريبا ٧٤ مليار متر مكعب وطلب المياه ارتفع على بين ٩٠ مليار و١٤٢ مليار متر مكعب. طلب مصر هو نحو ٧٠-٧٥ مليار متر مكعب وطلب السودان هو نحو ٣٢ مليار متر مكعب. طلب اثيوبيا ٥ ملير متر مكعب ولكن مصر تريد أن تدفع اثيوبيا ٢ مليار متر مكعب فقط. طلب الولايات الاستوائية هو نحو ٥ مليار متر مكعب. وبالتالي هناك ١٦-٦٨ مليار متر مكعب أقل من المطلوب (سوفير ٦٩-٧٠). بالنسبة لروجرز ولايدون (٣٠٨) سوف يزد مصر والسودان المياة الموجودة عندهم بحلول عام ٢٠٢٥.

 إن عدم وجود مياه كافية في حوض نهر النيل هي مشكلة كبيرة. وبما ان هذا عدم وجود المياة فمصر والسودان يعارضون أي تغيير في الوضع الحالي  بالنسبة لانقسام المياه في حوض نهر النيل. يكبر سكان مصر ١،٦٨٢٪ عاما (تقدير في عام ٢٠٠٨) ويكبر سكان السودان ٢،١٣٤٪ عاما (تقدير في عام ٢٠٠٨) (كتاب حقائق العالم وكالة المخابرات المركزية). الكثير من المتخصصين يقولوا ان التعاون بين مصر والسودان سوف يكون واجبا. ومع ذلك، مصر ليس لديها اسباب كثيرا لتغير الوضع الحالي والسودان ليس لديها القوة لتغيرها (سوفير 71).

وجود إمكانية الحرب بين الدول المنبع والمصب لن تنتهي اذا لن انقسمت المياة بشكل مختلف. ومع ذلك، بما ان مصر أقوى من الدول المنبع فهذا السيناريو ليس خطير جدا. ومع ذلك، من الممكن ان تواجه مصر والسودان عدم وجود المياة حتى لو لن انقسمت المياة بشكل مختلف (سوفير 71). ينبغي أن تركز منظمة Entrepreneurs for Peace (رجال الأعمال من أجل السلام) اهتمامها على تخفيف الصراع على المياه في حوض نهر النيل.

أهمية حوض نهر النيل وأسباب الصراع

هناك عدد من العوامل التي تؤثر على تقسيم المياه بعدل في حوض نهر النيل. الاسباب التالية من الاسباب الرئسية التي توئثر على هذا الصراع وكيف تؤثر عليه.

الجغرافيا في حوض نهر النيل

اكبر جزء من نهر النيل هو في مصر والسودان ولكن لا تعطي مصر والسودان مياة لها أبدا. المياة يأتي من دول أخرى، خصوصا اثيوبيا (سوفير 67).

المناخ والهيدرولوجيا

المناخ في مصر قاحلة. والمناخ في السودان قاحلة ايضا والسودان لها السافانا. الدول الأخرى المشاطئة نهر النيل لهم مناخات المدارية أو السافانا وكثير من الأمطار. ومع ذلك، أصبح مناخ شمال اثيوبيا القاحلة في السنوات الأخيرة. ولذلك مصر والسودان والآن إثيوبيا هي الدول الأكثر اعتمادا على مياه نهر النيل.

استخدام مياه حوض نهر النيل في الماضي وفي الحالي (الحقوق التاريخية)

كانت مصر باستخدام المياه من نهر النيل منذ فجر الحضارة. الحقوق التاريخية للسودان اقل من الحقوق التاريخية لمصر ولكن اكثر من دول المنبع الاخرى التي بدئت باستخدام مياة نهر النيل حديثا (سوفير 67).

الاحتياجات الاقتصادية والاجتماعية من ضفاف حوض نهر النيل

تعتمد اقتصادات دول حوض نهر النيل على الزراعة. تعتمد اعتمادا اقتصادات دول حوض نهر النيل على الزراعة فالزراعة مصدر الدخل الرئيسي لهم وهي ٢١٪ من الناتج القومي الإجمالي لهم على الاقل. ومع ذلك تحصل هذه الدول النامية على الاكل من دول اخرى لان نسبة الزراعة فيها اقل من نسبة نموها السكانية (سوفير 66-67).

درجة الاعتماد على مياه نهر النيل

بما ان مصر لها مصادر دخل اخرى فهي تعتمد على الزراعة اقل من دول مشاطئة حوض نهر النيل الاخرى ولكن في نفس الوقت هي الدولة الاكثر اعتمادا على مياة نهر النيل (سوفير 67).

تكلفة المشاريع البديلة لاستخدام المياه

من مصادر المياة الاخرى الموجودة يمكن ان تستخدمها مصر اكثر هي إعادة تدوير مياه الصرف الصحي، المياه الجوفية من وادي النيل والمناطق حولها وتحلية المياه من البحر المتوسط. ومع ذلك يرفض دول المشاطئة حوض نهر النيل على إعادة تدوير مياه الصرف الصحي بشكل عام ومصر هي الدولة الوحيدة التي تستخدم إعادة تدوير مياه الصرف الصحي. واستخدام المياه الجوفية وتحلية مياه البحر يعتبر اغلى من الممكن (سوفير 67).

وجود موارد أخرى من المياه

مرة ثانية، تعتمد مصر اقل من دول مشاطئة حوض نهر النيل الاخرى على الزراعة ولكن في نفس الوقت تعتمد مصر اكثر من دول مشاطئة حوض نهر النيل الاخرى على مياة نهر النيل (سوفير 67).

كيف يمكن للمنظمة تخفيف الصراع

نظرا لكل العوامل، كيف نحصل على انقسام عادل من مياة حوض نهر النيل؟ من الحلول هناك حلا وهو مشاريع التنمية في السودان الجنوبية وفي هضاب إثيوبيا. ولكن مشاريع التنمية تطلب التعاون بين هذه الدول. ومشكلة مصر بالنسبة لهذا التعاون هي الأمن والاحترام القومي. ان مصر لا تريد ان تعتمد على إثيوبيا كمصدر المياة المطلوبة بها. حلا آخر هو استعمال اقل من المياة في كل دول حوض نهر النيل (سوفير 70).

تقدم منظمة Entrepreneurs for Peace (رجال الأعمال من أجل السلام) الحلول التالية وبعض منهما بسيط جدا وأيا منها يطالب المشاريع الكبيرة والغالية ولا  الشركات الدولية ولا التعاون بين دول حوض نهر النيل لتحسين مشكلة المياة في حوض نهر النيل.

زيادة إمدادات المياه

تستخدم اليوم معظم محطات تحلية المياه بالتناضح العكسي. التناضح العكسي هي عملية التي تدفع المياة من خلال غشاء تحت ضغط عال من خلال السماح للمياه العذبة، ومنع الملح الملوثات. وثمن المتر المكعب من المياة المحلاة بالتناضح العكسي هو بين دولار و دولار ونصف بينما المياة من خزان أو بئر هو ٢٠ سنتا لكل متر مكعب. تقدم شركة NanoH20 غشاء بمركب متناهي في الصغر للتناضح العكسي احسن من الغشاء المستعملة اليوم وتستطيع ان حلى الماء اكثر مياة مزدوج مع نفس النشاط. ومع هذا الغشاء بمركب متناهي في الصغر ثمن تحلية المياه يسقط ٢٥٪ (بلوستاين ).

معالجة المياه

تصنع شركة MIOX مولدات صغيرة تستخدمها مرافق معالجة المياه لإنتاج الكلور السائل في موقعها مستخدمةً المياة والملح والكهرباء فقط وهذه العملية ارخص بكثير من نقل وتخزين المواد الكيميائية الخطرة. تستطيع ان انتاج مولدات شركة MIOX “للأكسدة المختلطة ” التي تستخدم اقل من الكلور لتطهير المياه ونتيجة لذلك، المياة لها اقل من الطعم والرائحة الكيميائية وجهاز معالجة المياه له أقل تراكم الطحالب بيوفيلم (بلوستاين ١٢١).

يقدم نظام معالجة المياه ميكس ايضا توفير اكثر عند استخدامها أنظمة إعادة تدوير المياه التجارية مكتفية ذاتيا لتطهير المياه قبل إعادة استخدامها بدلا من التعامل معها في مكان واحد، ضخها، والعيش مع خسائر وتدهور، وتتحرك في مكان آخر للتخلص منها (بلوستاين ١٢١).

تخزين المياه

يمكن ان نكون المياة في نظام التوزيع ما بين معالجة المياة واستخدام المياة. المشكلة في ذلك ان بعد ان تكون المياة في خزان المياه طوال ذلك الوقت فهي تكون راكد وانقسم بطبقات الحرارية مثل المياة في البحيرات. وتحرق من الطبقات الاحر فوق والمطهرات المستخدمة في العلاج وارتفع خطر التلوث (بلوستاين ١٢٢).

اضافة المطهرات في نظام تخزين المياه هو عادة حل هذه المشكلة ولكن هذه العملية غالية بالنسبة للاقتصاد للبيئة ولها امكانية تشكيل ثانوية الكيميائية. مضخة المياه وكالات المياه من خزان المياه لخزان المياه وحتى اطلاق المياة من النظام الركود لإدخال المياه العذبة في النظام. بما ان هذه العملية تستخدم كثير من الطاقة فهي غالية جدا (بلوستاين ١٢٢).

تقدم شركة PAX Water حل موفر للطاقة ورخيص وبسيط اسمه المكره Lily (ليلي). وهي مروحة دوامة التي تنقل سبعة ملايين غالون من المياه في خزان المياه وتستخدم نفس الطاقة من ثلاثة مصابيح ١٠٠ واط. تنقل المروحة المياة بشكل تيارات الحمل الطبيعية وتوزع تنتقل المياه في خزان المياه بشكل متساو. وبفضل ذلك ليس من اللازم استخدام المطهرات الاضافية (بلوستاين ١٢٢).

المحافظة على المياه

قدمت الخدمات في الولايات المتحدة من الحسومات لزبائنها لاستخدام الأجهزة التي توفر المياه مثل الدش والمراحيض وغسالات الملابس. وبما ان ذلك فسقط استخدام المياة الشخصية في الولايات المتحدة من ١.٩٥٠ غالون يوميا في عام ١.٩٧٧ إلى ل١.٤٨٠ غالون يوميا. في عام ٢٠٠٠. بالنسبة لمجموعة أبحاث غير ربحية Pacific Institute (معهد المحيط الهادئ) (بلوستاين ١٢٣).

تقدم شركة WaterSaver Technologies نظام تدوير المياه الذي يأخذ المياة المستعملة من بالوعة الحمام  ويطهر به ، وتعديل مسارها إلى خزان المرحاض لبيغ. النظام اسمه  يستخدم قطع السباكة القياسية ومن الممكن ان تثبيتها سباك المهنية في نحو ساعتين. سعره ٣٩٥ دولار (قبل الخصومات)، ويمكن أن ينقذ ٦.٠٠٠ جالون من المياه سنويا في أسرة من شخصين (بلوستاين ١٢٤).

صنعت شركة Falcon Waterfree Technologies مبولة سهلة التنظيف ومصنوعة من الخزف أو المعدن مع قطعة من فولاذ لا يصدأ يوفر الختم المثالي بين فتح وخرطوشة تحتوي على سائل قابلة للتحلل مع الثقل النوعي أخف من المياة يغطي خرطوشة بعد ان يمر من خلالها البول ويصبح ختم محكم يمنع تسرب رائحة البول وغازات المجاري. وهذه المبولة تسقط نسبة اسيخدام المياة ب١٠٠٪ ويوفر حوالي ٤٠.٠٠٠ غالون من المياه سنويا بكل مبولة (بلوستاين ١٢٤).

تقدمت شركة Hydropoint نظام اسمه WeatherTRAK يستخدم بيانات الطقس الحالي وليس توقيت مسبق للمرشات للمحاصيل ونتيجة لذلك يسقط استخدام المياة ب٥٩٪. معظم من زبائن شركة HydroPoint في الولايات المتحدة زبائن تجاري ومؤسسية لان المزارعين لهم عقود طويل الأجل للمياة بثمن رخيص وبسبب ذلك ليس لديهم حافز للمحافظة على المياه. حفظ زبائن شركة HydroPoint وهم ١٥.٠٠٠ ٦،٧ مليار غالون من المياه في عام ٢٠٠٧ (بلوستاين ١٢٦).

استنتاج

ينبغي أن تركز منظمة Entrepreneurs for Peace (رجال الأعمال من أجل السلام) اهتمامها على تخفيف الصراع على المياه في حوض نهر النيل لمنع الحروب في المستقبل. توسيع خيارات العرض وخفض تكاليف الإمدادات الحد من الخسائر المياة من الزراعة إعادة تدوير المياه الصناعية والحد من تسرب المياه في المناطق الحضرية وإعادة تدوير مياه الصرف الصحي إدارة الطلب (روجرز ولايدون ٢٩٨-٣٠١). من الممكن ان تخفيف الصراع على المياه في حوض نهر النيل بالإستثمار، والتركيز والابتكار ، والشركات الصغيرة مع الملكية الفكرية والمعارف ، والمنتج الذي هو تحجيم يمكن أن تحدث فرقا. من الطبيعي ان سوف يكون صعب تنفيذ هذه الافكار الجديدة وغير معروفة ومع ذلك من الممكن ان تصبح هذة الصعوبة باب المنافسة وسوف  تصبح هذه المنافسة باب انتشار هذه الافكار (بلوستاين ١٢٦).

المراجع

بلوستاين، آدم. “الأزرق هو الأخضر الجديد.” مجلة إنك نوفمبر ٢٠٠٨: ١١٦-١٢٨.

“سي.آي.آيه- كتاب المعلومات العالمي– مصر.” سي.آي.آيه – كتاب المعلومات العالمي. ٢٠ نوفمبر ٢٠٠٨.

وكالة المخابرات المركزية. ٢٩ نوفمبر ٢٠٠٨

<https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/eg.html>.

روجرز، بيتر، وبيتر لايدون. المياه في العالم العربي: وجهات نظر وتكهنات. كامبريدج، ماساتشيوستس: مطبعة جامعة هارفرد، ١٩٩٤.

سوفر، آرنون، أنهار من نار: الصراع حول المياه في الشرق الأوسط. نيويورك: شركة رومان وليتلفيلد للنشر،  ١٩٩٩.

In Academia, ARLA 8331 A ModernEgypt &Role in ArabWorld, Graduate, MIIS, Papers, Spring 2011, عربي, مدونة كريستوفر هورتادو
permalink

سيد قطب، الفيلسوف للارهاب الاسلامي

Christopher Hurtado —  March 10, 2011

قبل ١١ سيبتمبر ٢٠٠١، عرف قليل من الامريكيون عن سيد قطب وكتابه معالم في الطريق. ولكن يعتبر الاسلاميون هذا الكتاب بيان رسمي لحركتهم ومؤلف أهم مفكر في النصف الثاني من القرن العشرون.

  ولد مؤلف معالم في الطريق وأديب ومدرس الأدب مصري سيد قطب في عام ١٩٠٦ في صعيد مصر في قرية صغيرة في أسيوط. كان والدان سيد قطب متدين جدا ولذلك ارسله لمدرسة دينية في قريته. كان سيد قطب طالبا جيدا و مجتهد وحماسي في التعلم وهده الخصائص الشخصية كان جزء منه طوال كل حياته. حفظ القرآن الكريم كاملا عندما كان في السنة العشر في عمره. انتقل سيد قطب لمدرسة حكومي حيث تخرج في عام ١٩١٨. انتقل سيد قطب إلى القاهرة في عام ١٩٢٠ لكمل تعليمه. حطل سيد قطب على تعليم على منهج غربي في جامعة دار العلوم في القاهرة حيث التقى حسن البنا، مؤسس جماعة الاخوان المسلمين، جماعة التي سيكون جزء مهم في حياته في المستقبل.

بدأ سيد قطب مسيرته كمدرس في وزارة التعليم في عام ١٩٣٣ وشغل كمفتش المدارس في وزارة التعليم المصري تحت حكم الملك فاروق. كان خلال هذه الفترة نشرت سيد قطب نقدا أدبي ونشرت ايضا قصص قصيرة ورواية غير معروفة جدا في هذه الزمن. ومع ذلك كان معروف جدا في هذا الزمن كتاب سيد قطب «النقد الأدبي – أصوله ومناهجه» الذي كتبه خلال هذه الفترة. وبالنسبة لحامد ألجار من جامعة كاليفورنيا في بيركلي الذي ترجم هذا الكتاب إلى اللغة الانكليزية، كان الكتاب وجهة نظر على أسئلة ثقافية أدبية في منهج غربي.

لاحظ سيد قطب خلال هذه الفترة في القاهرة الإختلاف بين تعليمه الاسلامي في القرية والتصرفات التي شهدتها في المدينة. وكان هذه الأختلاف إختلافا كبيرة في وجهة نظر سيد قطب. أسوء شيء بالنسبة له كان درجة الحرية التي كانت عند النساء في القاهرة. نلحظ في كتاباته ان كان سيد قطب غير مريح مع هذا التصرفات. في قصة قصيرة اسمها «أشواك»، يروي سيد قطب قصة الحب صعبة مرتكز على تجربته الخاصة. كتب سيد كتب بعد سنوات طويلة أن لم تتزوج أبدا لان لم التقى امرأة اخلاقية ومتحفظة كاملا ابدا.

عندما كان سيد قطب في السنة الثالثة والأربعين في حياته أرسله وزارة التعليم المصري إلى امريكا للحصول على ماجستير في التعليم في كلية ولاية كولورادو التعليمية (الآن جامعة كولورادو الشمالية في غريلي، كولورادو. خلال السنتان الذي درس سيد قطب في امريكا (بين عام ١٩٤٨ وعام ١٩٥٠) شهدت أشياء سوء كثيرة في وجهة نظره. لحظت سيد قطب امريكا مادية ومكانيكية وجهلية وغير اخلاقية. حضر سيد قطب رقصة في كنيسة في غريلي وكتب عن التصرفات غير اخلاقي شهدتها فيها، خاصة بين الرجال والنساء.

توافق كثير من الباحثون ان اصبح سيد قطب متطرفا بعد زيارة لامريكا بين عام ١٩٤٨ وعام ١٩٥٠. ولكن  بالنسبة لباحث بول بيرمان من الواضح من كتابه «العدالة الإجتماعية في الاسلام»، نشرت في عام ١٩٤٨ قبل ان سفر سيد قطب إلى امريكا أن كان متطرفا قبل ذلك. وتوافق أميس مع بيرمان يؤكد ان اصبح متطرفا سيد قطب خلال الفترة التي شغل فيها في وزارة التعليم المصري فيها. بالنسبة لأميس شعر سيد قطب ضغط سيطرة بريطانيا على مصر ولاحظ سيد قطب وجود اليهودي في فلسطين الذي اصبح كل يوم أكبر. وبسبب ذلك اصبح سيد قطب متطرفا وقبل ما سُجِنَ  سيد قطب الملك فاروق أرسله وزارة التعليم المصري إلى امريكا.

عاد سيد قطب من امريكا واستأنف وظيفته في وزارة التعليم المصري ولكن بسبب خلافات فلسفية مستمرة بين وبين الاشخاص الآخرين التي شغل معه، وبينهم وزير التعليم، ترك سيد قطب وظيفته في ورارة التعليم المصري في عام ١٩٥٢. انصم سيد قطب منظمة جماعة الاخوان المسلمين بعد عودته من امريكا ايضا واصبح رئيس التحرير من جريدة «الاخوان». تركز سيد قطب خلال هده الفترة على مشكلة الحياة في عالم دون قيم و وانتقد العالم الجهلي. اكد سيد قطب ان العالم كل وحتى العالم الاسلامي كان جهلي بسبب التمرد ضد حكم الله ودعا إلى نهضة اسلامية وعودة المجتمع مؤسس على المبادئ القرآنية. ما كان سيد قطب أول مفكر اسلامي دعا إلى نهضة اسلامية مؤسس على المبادئ القرآنية، ولكن بالنسبة لباري روبين، كان سيد قطب أول مفكر يتزاوج هذا الدعوة مع ايديولوجية اجتماعية متطرف وبسبب ذلك اصبح سيد قطب مفكر الاسلامية الرئيسي في العالم العربي.

خلال اوائل الخمسينات تعاونوا جماعة الأخوان المسلمين القوميين العرب تحت جمال عبد الناصر مجموعة من ظباط قوميين من الجيش لإسقاط الملكية المصرية. الاثنان كان يريدان نهاية الاستعمار البريطاني ودمار الصهونية والدولة اليهودية الجديدة واساس خلافة اسلامية جديدة مثل الخلافة الاسلامية القديمة. نجحوا في أسقاط الملك في عام ١٩٥٢ وفي أساس حكومة جديدة تحت جمال عبد الناصر. بعد ان وصل جمال عبد الناصر إلى السلطة نراء خلافات نراء خلافات بين مجموعة الاخوان المسلمين والقوميين العرب. فكرة سيد قطب ومجموعة الاخوان المسلمين كانت دولة اسلامية تحت شريعة الله ولكن فكرة جمال عبد الناصر والقوميين العرب كانت الوحدة العربية والفتح العربي مثل كان موجود في القرن السابع. أحبوا المتطرفين من القوميين العرب النازيين و رأوا خلافتهم الجديدة كانتصار عرب عرقية من  كل المجموعات العرقية الاخرى. وعندما حاول شخص ما لقتل جمال عبد الناصر، واتهم جمال عبد الناصر مجموعة الاخوان المسلمين وسجن كثير من مجموعة الاخوان المسلمين منهم سيد قطب.

تعرض للتعذيب سيد قطب في السجن وسمع تسجيلات خطب جمال عبد الناصر عشر ساعات يوميا وشهد ظلم حكومة جمال عبد الناصر بشكل شخصي. خلال السنوات العشر حين كان سيد قطب في السجن كتب كثيرا ومن كتاباته كانت تفسيره القرآن «في ظلال القرآن» واجزاء من كتابه «معالم في الطريق» كانت من  تفسيره القرآن «في ظلال القرآن» واجزاء من رسالات كتبتها في السجن ونشرت بعد اطلاقه من السجن في عام ١٩٦٤. سجن سيد قطب مرة اخرى بعد نشر كتابه «معالم في الطريق» واتهم سيد قطب بتآمر ضد جمال عبد الناصر وكان كتابه «معالم في الطريق» أدلة ضده في المحكمة.

بعد وفاة سيد قطب، كان ما زال موجود كتابه «معالم في الطريق». حظرت جمال عبد الناصر كتاب سيد قطب «معالم في الطريق» لأن بالنسبة له كان هذا الكتاب كدعوة لإسقاط الحكومات العلمانية مثل حكومته. ومع ذلك رأوا كثير من المسلمين سيد قطب كشهيد اسلامي.  نسخوا الطلاب كتاب سيد قطب «معالم في الطريق» باليد وانتشروا النسخ سرا. أثرت كتاب الاسلامية سيد قطب «معالم في الطريق» كثير من القادة الإسلامي ومنهم آية الله الخميني.

اكد سيد قطب ان الحياة الانسانية القرآنية مئة في المئة هي الحياة الانسانية الصحيحة الوحيدة. وبالنسبة لسيد قطب الفلسفة الغربية التي انفصلت الدين والسياسة هي ليست صحيحة. لا يكفي الاسلام كنظرية فقط بالنسبة لسيد قطب. ولا يكفي بالنسبة لسيد قطب الاسلام الشخصي فقط. بالنسبة لسيد قطب الاسلام هو تنظيم ديني واجتماعي وسياسي. بالنسبة لسيد قطب الاسلام هو تنظيم ديني واجتماعي وسياسي ومنهج كامل للحياة. اتهم سيد قطب بنظرية اسلامية سياسيا خاصة، ولكن بالنسبة لسيد قطب الاسلام كان تنظيم سياسي من البداية وليس من المناسب ان يكوم الاسلام تحت نظام علماني.

فكرات سيد قطب مكتبة في كتابه «معالم في الطريق» هي جائت من تجاربه الشخصية المختلفة الكثيرة في حياته. كان لازم يكون صعب عليه كعضو كبير ومهم من مجموعة الاخوان المسلمين التي ساعدت الظباط الأحرار لتواصل جمال عبد الناصر إلى السلطة ويكون بعد ذلك سجن وتعرض للتعذيب مع كثير آخرين من مجموعة الاخوان المسلمين تحت امر جمال عبد الناصر نفسه. كان لازم شعر قطب ان خانوه جمال عبد الناصر وكان لازم شعر سيد قطب استياء كثيرا. شهد سيد قتب بشكل شخصي ما يحدث عندما يريد الناس السلطة ونتيجة الفساد عليها حتى لو يكون الناس مسلمين.

دعا سيد قطب لاستعادة سيادة الله في الارض وحرية الانسان من السيادة والعبودية الانسانية. اكد قطب ان اية نظام حكومي الذي أعط القرارات النهائية للإنسان وليس لشريعة الله تأخد السيادة من الله. وأكد سيد قطب ان اية سيادة انسانية على الانسان هي شرك لأن السيادة لله فقط.

تصور سيد قطب عالم اسلامي ماضي غير تاريخي. كان لديه فكرة غير تاريخية من عالم اسلامي ماضي عند زمان التوسع الإسلامي وكان الخلافة في رأيه إلهي في هذا الزمان. اكد سيد قطب ان الجنود المسلم في هذا الزمان لم يريدوا شيء مادي ولا شيء آخر إلى سيادة الله. ومع ذلك لم نظر سيد قطب ان كل الاشياء المادية التي جاءت إلى الجنود المسلم من التوسع الإسلامي كانت  وتمويل هذا التوسع وتعويضات للجنود واصبح بسببها أكبر وأقوة سيادتها على الانسان أكبر وأقوة ايضا.

كان تأثير سيد قطب كاول مفكر اسلامي حديثي كبر جدا. كتب أحد من كتاب سيرته الذاتية ان كان سيد قطب الشخص الأكثر شهرة في النصف الأخير من القرن العشرين. تفسيره القرآن «في ظلال القرآن» هو تفسير القرآن المحبوب الاكثر حتى الآن. القائمة من الاشخاص الذين تأثر سيد قطب اليهم طويلة جدا ومنهم قادة مسلمين من كل العالم الاسلامي مثل آية الله الخميني في إيران ، وحركة طالبان في أفغانستان وممكن أهم منهم من ١١ سبتمبر ٢٠٠١ المنفى السعودي أسامة بن لادن. تشير إلى كتابات سيد قطب كثير من الارهابيين السلامي الذي يعملوا اشياء عنفي باسم الجهاد الاسلامي. و هؤلاء الارهابيين استخدموا كتابات سيد قطب او تفسيرهم من كتابات سيد قطب لاعملوا هذه الاشياء العنفي.

المراجع

أميس، مارتن. “مارتن أميس: عصر الرعب (الجزء الأول) | أخبار العالم | الأوبسرفر. guardian.co.uk home | guardian.co.uk. 10 سمتمبر 2006. جارديان نيوز آند ميديا ليمتد. 24 أبريل 2008

http://www.guardian.co.uk/world/2006/sep/10/september11.politicsphilosophyandsociety>.

برجسن، آلبرت ج. قارئ سيد قطب: كتابات مختارة في السياسة والدين والمجتمع. نيويورك، روتلدج، 2008.

بيرمان، بول. “فيلسوف الرعب الإسلامي – نيويورك تايمز.” نيويورك تايمز – أخبار عاجلة، أخبار العالم، والوسائط المتعددة. 23 مارس 2003. مؤسسة نيويورك تايمز. 24 أبريل 2008

<http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9F01E7D91731F930A15750C0A9659C8B63

قطب، سيد. معالم في الطريق. التاسع. بيروت: الشروق، 1982.

روبن، باري. الأصولية الإسلامية في السياسة المصرية. الثاني. نيويورك: بالجراف ماكميلان، 2002.

In Academia, ARLA 8331 A ModernEgypt &Role in ArabWorld, Graduate, MIIS, Papers, Spring 2011, عربي, مدونة كريستوفر هورتادو
permalink