Introduction

Totalitarian political movements – and the violence leading to mass death that is inherent in them – have emerged in the name of religion and nihilism, in the Global North and in the Global South, in the East and in the West, and from the left and right extremes of the political spectrum. Is there a unifying theory that can explain this phenomenon? The answer lies in philosophy.

 

Philosophy gives man an integrated view of the world and of his place in it. This, in turn, gives man a sense of what goals or values he ought to pursue. Man can consciously and conscientiously form his worldview by integrating basic presuppositions and their corollaries based on logic, or he can evade this action and default to a worldview formed by subconscious integration of random presuppositions. What he cannot do is escape his need to integrate his concrete experiences into abstract principles upon which to base his actions.

Continue Reading…

Introduction

Al-Qaeda has declared a global “jihad,” announcing grievances against the West as its justification. It has waged its “jihad” by attacking military targets, – the USS Cole in 2000 and the Pentagon in 2001 – noncombatant targets, – the World Trade Center in 1993 and 2001, a Philippine airlines flight in 1994, and two Germans in Libya in 1994 – and targets of arguably less distinct character – the US embassies in Nairobi and Dar es Salaam in 1998. The death toll so far includes fewer than 200 combatants and more than 3,500 non-combatants. Also, in waging its global “jihad,” al-Qaeda has made extensive and methodical use of terrorist tactics, including suicide bombings (Bellamy 146-47).

Can al-Qaeda’s global “jihad” be justified according to the Western just war tradition, or even the Islamic jihad tradition? This paper will present a critical analysis of al-Qaeda’s arguments for jus ad bellum and jus in bello in the context of the Western just war tradition and the Islamic jihad tradition. It will first describe the two traditions, then compare and contrast them. Next, I will outline common justifications for terrorism. Following, it will examine al-Qaeda’s arguments for jus ad bellum and jus in bello. Then, it will offer a critical analysis of those arguments. Finally, it will offer conclusions and recommendations based on this analysis.

Continue Reading…

مقدمة

من هم «النازيون الجدد» في روسيا او حليقي الرؤوس الروسيين؟ ومن هم «النازيون الجدد» او حليقي الرؤوس بشكل عام؟  ومن هم النازيون الأصلي؟ وما هي النازية؟ وما هي الأيديولوجية النازية؟ وما هي العلاقة بين «النازيين الجدد» او حليقي الرؤوس و«النازيين الجدد» بشكل عام؟ وما هي العلاقة بين «النازيون الجدد» او حليقي الرؤوس والنازيين الأصليين؟ ستركز هذه المقالة على كل هذه الأسئلة لفهم «النازيون الجدد» او حليقي الرؤوس الروسيين وأيديولوجيتهم أفضل. ستركز المقالة اولاَ على النازيين الأصليين وأيديولوجيتهم. وبعد ذلك ستركز المقالة على «النازيون الجدد» او حليقي الرؤوس وأيديولوجيتهم والعلاقة بين النازية الأصلية و«النازيين الجدد» أو حليقي الرؤوس. وبعد ذلك ستركز المقالة على «النازيين الجدد» في روسيا او حليقي الرؤوس الروسيين بخاصة.

الحركة النازية

كانت النازية حركة سياسية متطرفة يمينية ألمانية قومية وإشتراكية مثل الفاشية الايطالية ظهرت في الفترة ما بين الحربين العالميتين رداً للشيوعية الماركسية. والاختلافان الرئيسيان بين النازية في المانيا والفاشية في ايطالية هما العنصرية البيولوجية ومعاداة السامية أو معاداة اليهود. كانت العنصرية البيولوجية النازية عنصرية ضد أي عنصر غير الماني أصلي ومعاداة السامية أو معاداة اليهود. واعتبر النازيون الشيوعية الماركسية والعناصر غير المانية أصلية بشكل عام وخصوصاً اليهود الموجودين في المانية مصادر كل المشاكل الموجودة في ألمانيا. وهدف حركتا النازية والفاشية هو ان يكون حزبي « الطليعة» لبدء ثورة لتنظيم الدولة على مبادئ الفاشية أو النازية. وفي حالة النازية على وجه الخصوص، فمن الضروري لتخليص الدولة من أي عناصر غير الألمانية، وخصوصاً اليهود لتحقيق هذا الهدف.

Continue Reading…

مقدمة

اكد الاستاذ إبراهيم المرعشي، استاذ التاريخ في جامعة ولاية كاليفورنيا، سان ماركوس في ورشة عمل في معهد مونتيري للدراسات الدولية ان مشكلة الدراسات الإقليمية هي عدم فهم العلاقات بين الأقاليم. وأضف الاستاذ المرعشي ان هذه الأقاليم والحدود الوطنية فيها ليست طبيعية لانها ليست من الاتفاقات بين الناس الذين يعيشون في تلك الأقاليم، فهي حدود مصطنعة تقسيمات قررتها الدول الغربية. فلذلك روى الأستاذ المرعشي تاريخ العربي والفارسي والتركي من قبل الإسلام حتي الآن دون ان يلاحظ الأقاليم ام الحدود الوطنية الحديثة. وفي هذا المنهج وصف الأستاذ المرعشي من هم العرب والفرس والاتراك.

وأكد الأستاذ المرعشي ان أفضل طريق عن فهم الهوية الفارسية والتركية هو الطريقة التاريخية ركزاً على تاريخ طرق الحرير والحضارات التي انتقلت واستقرت على طول هذه الطرق طوال التاريخ دون ان يلاحظ الأقاليم لانها تقسيمات قررتها الدول الغربية لفهم المناطق التي من الممكن ان تصبح شيوعية. وأضف الأستاذ المرعشي ان الحدود الوطنية هي تقسيمات قررتها الدول الغربية أيضاً وان الحدود الوطنية الطبيعية الوحيدة في هذه الاقاليم هي الحدود بين ايران والعراق لانها جاءت من إتفاقية بين الدولتين بعد حروباً كثيراً. وأكد الأستاذ المرعشي ان لا بد من فهم الهوية الفارسية والتركية عن طريق تاريخ الرحّل والمستقرين طوال طرق الحرير.

Continue Reading…

مقدمة

ستبحث هذه المقالة في مسألة الهوية والقومية والنظرة إلى الآخر والمشاكل التي يواجه المهاجرين بشكل عام وبشكل خاص في مصر والصين وروسيا. وسوف تبحث هذه المقالة ايضاً تعريف الإرهاب وتبرير العنف العنصري ودور وسائل الإعلام في تشكيل الرأي العام. وستشير هذه المقالة إلى مصدر العشائرية والطائفية والتمييز والعرقية والانفصال والتعصب والانعزالية والقومية والعصبيات والعنصرية والإقليمية والقبلية رهاب الأجانب. وسوف تكون منهج هذا البحث تحليلاً من وجهة نظر إسلامية من ناحية ومن وجهة نظر الليبرالية الكلاسيكية الغربية من ناحية أخرى.

مسألة الهوية والقومية

كانت الحياة الاجتماعية في الفترة ما قبل الإسلام من وجهة نظر إسلامية العصبية الجاهلية. والعصبية الجاهلية لها أربعة أنواع: العصبية للأقارب والعصبية المذهبية والعصبية الأقليمية والعصبية العنصرية. ومن وجهة نظر الليبرالية الكلاسيكية الغربية من ناحية أخرى كانت الحياة الاجتماعية في الفترة ما قبل عصر التنوير التي أدت إلى الليبرالية الكلاسيكية الغربية نفسه فحالة طبيعة فيلسوف بريطاني توماس هوبز في كتابه الطاغوت هي فهم الجاهلية من وجهة نظر غربية.

Continue Reading…

هناك كثير من الاقليات الروسية ومنهم اقليات مسلمة ويهودية. سأذكر في هذا المقالة الأقلية المسلمة في داغستان في شمال القوقاز والأقلية اليهودية في موسكو وسانت بطرسبرغ والمحافظات حولها. سأذكر في هذا المقالة كيف اصبحت هذه الأقليات جزء من روسيا وكيف كانت وضعهم طوال تاريخهم كجزء منها وكيف وضعهم الحالي كجزء منها ايصاً.

كما ذكرت من قبل اكثر من الأقلية اليهودية في روسيا يعيشوا في موسكو وسانت بطرسبرغ والمحافظات حولها. وهناك منهم أربع مجموعات مختلفة وهي اليهود من الجبال (٧٦٢) واليهود من جورجيا (٧٨) واليهود من آسيا الوسطى (٣٢) واليهود من شبه جزيرة القرم (٩٠). عدد كل أربع المجموعات هو ١٥٦،٨٠٠.

Continue Reading…

مقدمة

        العالم العربي بحسب هذا البحث هو الشرق الأوسط  وشمال أفريقيا وبعض من الدول في جنوب آسيا القريبة سياسياً للشرق الأوسط وشمال أفريقيا مثل ايران وأفغانستان وباكستان. والقضايا الرئيسية بالنسبة لهذا البحث هي التدخل الأمريكي في أفغانستان وباكستان، العسكرية الأمريكية بشكل عام، القضية الفلسطينية، المساعدات الخارجية الأمريكية للعالم العربي (حسب تعريف هذا البحث)، “الحرب على الإرهاب” ومعتقليها والرد الأمريكي على الربيع العربي. المرشحون للرئاسة الأمريكية وفقاً لهذا البحث هم الرئيس الحالي باراك أوباما والمرشحون الجمهوريون الرئيسيون الثلاثة نيوت جنجريتش، رون بول، وميت رومني. والرئيس الأمريكي الأفضل بالنسبة للعالم العربي بحسب هذا البحث سيكون المرشح الأكثر حفاظاً على حق تقرير المصير للعالم العربي.

نيوت جنجريتش

بالنسبة لنيوت جنجريتش فإن الجهود الأمريكية في أفغانستان لن تنتهي بشكل جيد فبالنسبة له فإن أمريكا لا تفهم صعوبة التعامل مع الأفغان فعاداتهم وتقاليدهم مختلفة جداً عن العادات والتقاليد الأمريكية. وأكد جنجريتش أن وسائل مكافحة التمرد ليست مناسبة للوضع في أفغانستان. ومع ذلك فإن جنجريتش لا يؤيد أوباما في موضوع توقيت الخروج من أفغانستان، فبالنسبة لجنجريتش فإن توقيت خطة أوباما يشير إلى ضعف أمريكا. وجنجريتش يؤيد تخفيض المساعدات الخارجية لباكستان لأنها ساعدت وحرضت أسامة بن لادن وأخفت عن أمريكا موقعه طوال ست سنوات. وبالنسبة لجنجريتش، لا يعرف المرشحون الجمهوريون الآخرون كيف يتوصلون إلى ميزانية دفاع مناسبة لأمريكا. وأكد جنجريتش أيضاً أن تمويل ميزانية الدفاع الأمريكية الآن منخفض.

قال جنجريتش إنه مع نقل السفارة الأمريكية من تل أبيب إلى القدس للإعتراف بالقدس الموحدة كعاصمة إسرائيل. وأكد جنجريتش أن ضغط أوباما على إسرائيل للعودة إلى حدودها في عام ١٩٦٧ هو الإنتحار وأن التفاوض مع حماس مستحيل. اتفق جنجريتش مع ريك بيري على  أن تكون المساعدات الخارجية للدول الأخرى صفر حتى تعرف أمريكا أولاً ماذا  ستحصل بالمقابل من هذه الدول. وبالإضافة إلى ذلك يبالغ جنجريتش في نسبة المساعدات الخارجية الأمريكية لمصر.

يفضل جنجريتش العمليات السرية ضد البرنامج النووي الإيراني بما في ذلك قتل علماءها وزعزعة نظامها. وقارن جنجريتش التهديد النووي الايراني بالاتحاد السوفياتي في زمن الحرب الباردة. وأما “الحرب على الإرهاب” فجنجريتش يؤيد اغتيال الإرهابيين خارج نطاق القانون حتى لو كانوا مواطنين أمريكيين مثل أنور العولقي، فبالنسبة له هذا الشيء المناسب أن نفعله مع الإرهابيين الذين يحاولون أن يقتلوننا. وقال جنجريتش أيضاً أنه مع إستمرار استخدام سجن غوانتانامو للأشخاص المشتبه بهم بتهمة الإرهاب. وأكد جنجريتش أنه يخاف أن تصبح أمريكا بلداً علمانياً وملحداً تحت سيطرة الاسلامية. قال جنجريتش أنه يخاف الربيع العربي لأنه أصبح ربيع ضد المسيحية بسبب العنف ضد الأقباط في مصر بعد سقوط الرئيس السابق حسني مبارك. وأكد جنجريتش أيضاً أنه يخاف أيضاً ان تصبح مصر تحت سيطرة إيرانية بسبب سوء إدارة الرئيس أوباما.

باراك أوباما

أكد الرئيس الأمريكي الحالي باراك أوباما إن تنظيم القاعدة على وشك  الفشل بسبب  الجهود الأمريكية في أفغانستان. فإن الزيادة في عدد القوات بلغت 33 ألفاً والتي ارسلت الى افغانستان في ٢٠٠٩  ستكون خارج البلاد بحلول صيف عام ٢٠١٢. ولكن بالرغم من ان ضربات الطائرات بدون طيار والعمليات الخاصة  كانت صعبة على تنظيم القاعدة ولكنها لم تقضي عليهم. وأفغانستان ليست مستقرة وحكومة  حامد كرزاي ليست قوية جداً. العلاقة الأمريكية الباكستانية أصبحت ضعيفة تحت إدارة أوباما خصوصاً بعد الغارة لاغتيال بن لادن. أكد الرئيس أوباما إنه يعرف إن العلاقة الأمريكية الباكستانية ليست قوية جداً ومع ذلك إنه يريد أن  تستمر المساعدات الخارجية لباكستان. أعلن الرئيس أوباما في شهر ابريل الماضي خطته لتخفيض  ميزانية الدفاع الأمريكية بأربع  مائة مليار دولار  خلال العشر سنوات المقبلة.

الفشل الأكبر في السياسة الخارجية تحت  إدارة أوباما في رأي  أغلب المرشحين الجمهوريين هي عملية السلام الاسرائيلية الفلسطينية. والمشكلة الأكبر هي شروط اقترحها الرئيس أوباما  لبدء  إجراء المفاوضات للتوصل إلى اتفاق سلام خاصةً عودة إسرائيل إلى حدود ١٩٦٧. وبالإضافة إلى ذلك إدارة أوباما ضد محاولة  إقامة دولة فلسطين في مجلس الامن الدولي. أعلن أوباما في خطابه في عام ٢٠١٠  أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة  أن المساعدات الخارجية الأمريكية ستكون أهم شيئ في سياستها الخارجية. وأكد أوباما في هذا الخطاب إن المساعدات الخارجية الأمريكية هي أساس القوة الأمريكية. وبالرغم من ذلك  قلل الكونجرس الأمريكى المساعدات الخارجية لبعض من الدول في  ميزانية ٢٠١٢.

حاول أوباما في  بداية رئاسته أن  يحسن العلاقة الأمريكية الإيرانية ولكن بالنسبة لنقاده هذا كان خطأ لأنه لم يؤيد انتفاضة عام ٢٠٠٩ وكان ضد الحركة الخضراء ومع اعادة انتخاب الرئيس محمود أحمدي نجاد. وبعد ذلك وضعت إدارة أوباما عدداً من العقوبات الإقتصادية الجديدة ضد ايران التي تهدف إلى وقف برنامجها لتخصيب اليورانيوم. وأكد أوباما في مؤتمر صحفي مؤخراً في هاواي  أنه مستعد ليفعل أي شيء لوقف البرنامج النووي الإيراني فبالنسبة له هذا البرنامج خطير للمنطقة ولأمريكا.

وقع أوباما أمرا تنفيذيا بإغلاق معتقل جوانتانامو بعد أن حصل على الرئاسة الأمريكية ولكن بسبب المعارضة في الكونغرس الأمريكي حول المكان لإيواء السجناء فإن معتقل جوانتانامو مفتوح حتى الآن. أوقف  أوباما بعض من “أساليب الاستجواب المعززة” المستعملة تحت أدارة بوش ولكن  وافق على قتل المواطن الأميركي أنور العولقي المتهم بالإرهاب. وبالإضافة إلى ذلك استأنف المحاكمات العسكرية  للمتهمين بالإرهاب في غوانتانامو.

رون بول

        يريد رون بول الخروج الفوري للقوات المسلحة  الأمريكية من أفغانستان كجزء من وقف العمليات العسكرية الأمريكية الخارجية الكامل ونقل السلطة الى مسؤولين أفغان. فبالنسبة له الخطر على أمريكا هو نتيجة احتلالها للدول الأجنبية. وفي رأيه العلاقة الأمريكية الباكستانية وضع مستحيل ويخاف من احتلال أمريكا لباكستان في المستقبل. لا يريد بول استمرار ضربات الطائرات بدون طيار فبالنسبة له هي سبب العداء لأميركا والحرب الأهلية في باكستان. وأكد بول أن الدفاع والعسكرية هما شيئين مختلفين تماماً وأن تمويل الدفاع مقبول ولكن لا يمكن لأمريكا أن تموّل كل الحروب التي بدأتها في كل العالم والتي تكلفها المئات والمئات من المليارات من الدولارات.

        وأكد أنه يجب أن تستمر أمريكا في صداقتها لإسرائيل وبالرغم من ذلك أن توقف المساعدات الخارجية لها لأن المساعدات الخارجية الأمريكية تقلل من  سيادة إسرائيل الوطنية. وأما القضية الفلسطينية فيفضل بول الحياد فبالنسبة له إذا اتفقت أمريكا مع أسرائيل فلن تتفق مع الفلسطينيين في نفس الوقت بالضرورة. يريد أن يوقف بول كل المساعدات الخارجية لأي دولة اجنبية نهائيا فهي غير دستورية وغير معقولة. أكد بول أن المساعدات الخارجية تأخد الأموال من الفقراء في بلد غني وتعطيها للأغنياء في بلد فقير. قارن بول اهتمام أمريكا بالبرنامج النووي الإيراني بالدعاية ضد العراق قبل إحتلالها الأمريكي وأكد أن الحرب أو العقوبات الإقتصادية على الإيران ليست معقولة لأن التهديد الإيراني مبالغ فيه. ولذلك يقترح بول أن تحاول أمريكا أن تكون صديقة لإيران.

        وأما “الحرب على الإرهاب” فأكد بول أن محاكاة الغرق هي تعذيب وأن التعذيب غير أمريكي وأنه أيضاً ضد قانون باتريوت ومركز احتجاز خليج غوانتانامو. وأكد أيضاً أنه يجب أن يحاكم الأمريكيون المتهمين بالإرهاب في المحاكم المدنية.  وأكد بول أن “الحرب على الإرهاب” هو تمكين ليصبح الرئيس الأمريكي المدعي العام، والجلاد والقاضي، وهيئة المحلفين كما حدث في حالة القتل المستهدف ضد المواطن الأمريكي أنور العولقي. وانتقد بول التدخل الأمريكي في ليبيا قائلاً ان أمريكا لا تستطيع أن تكون شرطة العالم. وأكد بول أن التدخل الأمريكي في ليبيا مكلف وغير دستوري وأنه من الممكن أن يكون ضاراً جداً لليبيين. وأكد أيضاً أنه لن تتدخل أمريكا في سوريا قائلاً أنه بالرغم من قتل مئات الملايين من المواطنين السوفيتيين والصينيين على أيدي حكوماتهم في القرن الماضي فلم تتدخل أمريكا. وعندما سقط نظام مبارك في مصر في شهر فبراير قال بول إنه بسبب التدخل الأمريكي في الشوؤن المصرية. وأكد رون بول إن أصبحت أمريكا  معزولة عن الشعب المصري والتونسي والإسرائيلي والمستفيدين الآخرين من مساعداتنا الخارجية.

ميت رومني

        أكد ميت رومني أنه يجب على أمريكا أن تخرج من أفغانستان في أسرع وقت ممكن بحسب قادتنا العسكريين. وأضاف رومني أن أمريكا تعلمت أنه ليس من الممكن أن تحصل على استقلال دولة آخرى. ومع ذلك لا نعرف متى ستخرج القوات المسلحة الأمريكية تحت إدارة رومني من أفغانستان لأنه قال إن القرار يعود للقادة العسكريين. وينتقد رومني خطة الرئيس باراك أوباما لأنها لا تعتمد على رأي القادة العسكريين. يريد أن يستمر رومني في ضربات الطائرات بدون طيار على أهداف إرهابية داخل باكستان. ولا يريد رومني الحرب على باكستان ولكن يريد تعاونها. وأكد رومني أن باكستان  على وشك أن تكون دولة فاشلة. ويريد رومني زيادة الميزانية العسكرية الأمريكية بثلاثين مليار دولار وزيادة عدد الجنود الأمريكيين  بمائة ألف جندي.

        اتهم رومني أوباما بخيانة إسرائيل، لأنه دعا اسرائيل الى العودة الى حدودها عام ١٩٦٧ وبسبب شروط أخرى اقترحها الرئيس أوباما  لبدء  إجراء المفاوضات للتوصل إلى اتفاق سلام. وأكد رومني أنه مستعد لفعل ما تريده إسرائيل وأنه لا يجب ان يكون لدى أمريكا دور قيادة المفاوضات نحو اتفاق سلام. اقترح رومني تخفيض مائة مليون دولار من ميزانية المساعدات الخارجية. ووصف رومني إيران كدولة انتحارية وأكبر تهديد منذ النازيين والإتحاد السوفيتي. ودعا رومني إلى تطبيق العقوبات الاقتصادية الشاملة ضد إيران ودعم جماعات المعارضة داخل إيران لوقف برنامجها النووي.

        أما “الحرب على الإرهاب” فقال رومني أنه يريد أن يزيد حجم غوانتانامو مائة بالمئة. قال رومني إنه مع استمرار غوانتانامو والتعذيب وأكد ان غوانتانامو ليس من أسباب زيادة نسبة الإرهابيين.قال رومني أنه مع التغييرات الحكومية إلى الديمقراطية في الشرق الأوسط ومع ذلك أكد إن الربيع العربي لم يتوصل إلى أنواع حكومات تمثل الشعب لأن الرئيس أوباما لم يفعل ما يجب لمساعدة الشعوب في المنطقة للحصول على حكومة ديمقراطية.

استنتاج

الرئيس الأمريكي الأفضل بالنسبة للعالم العربي بحسب هذا البحث سيكون المرشح الجمهوري رون بول. بول هو الوحيد من بين المرشحين الجمهوريين الرئيسيين الثلاثة والرئيس الحالي براك أوباما الذي يحفظ حق تقرير المصير للعالم العربي، ولا  يعترف إطلاقاً بهذا الحق أي من المرشحين الجمهوريين الرئيسيين الثلاثة والرئيس الحالي باراك أوباما. كلهم عدا رون بول  يريدون العالم العربي تحت سيطرة واشنطن وكأن العالم العربي جزء من إمبراطورية أمريكية. وكلهم  عدا رون بول يعتقدون  إن القضية الفلسطينية ونتيجة الربيع العربي وكثير من الشوؤن العربية الخاصة  الأخرى أو حتى كلها شوؤن أمريكية. يجب أن ينتهي عصر الإمبريالية الأميركية!

How did the events of September 11, 2001 change the situation in South Asia? How did the attitudes of the government of India and Pakistan Change? What opportunities and constraints did they see?

When President George W. Bush declared “war on terror” in response to the 9/11 attacks by members of the “axis of evil” and that our “coalition partner[s] must perform” to prove they are “with us” or else they would be counted as “against us, “ and “be held accountable” for their “inactivity,” India was eager to be counted as “with us.” It had long been fighting its own “war on terror” against Pakistan’s proxies in Kashmir and was eager to form a coalition with the US. But Bush did not consider Pakistan part of the “axis of evil.” In fact, he lauded Pakistan’s President Musharraf for “cracking down on terror” and gave India the cold shoulder. But did Musharraf deserve Bush’s praise and India his disparagement? In order to answer these questions, we must first examine the opportunities and constraints India and Pakistan saw after 9/11. This will elucidate the reason the US allied itself with Pakistan, rather than with India, and the disastrous consequences of this alliance for India, Pakistan, and the US.

Continue Reading…

“العادة والتقليد هي عادة سبب الصراع وليس التعاون. الأختلافات العادة والتقليد هي إشكالية أو حتى كارثي.” أستاذ جيرت هوفستيد ، أستاذ فخري ، جامعة ماستريخت  

مقدمة

            تحليل جيرت هوفستيد للعالم العربي لتي تضم بلدان مصر والعراق والكويت ولبنان وليبيا والمملكة العربية السعودية ، والامارات العربية المتحدة  يشير إلى أهمية الإسلام في العادة والتقليد فيها. ولكن هل هناك دليل لهذا التحليل في الكتابة العربية؟ نية هذا البحث هو تحليل كتابة المسافرين العرب لنكتشف اذا هناك أي دليل من تحليل الاستاذ هوفستيد. اولا سنذكر عن أسلوب بحث استاذ هوفستيد وبعد ذلك سنذكر تحليل العالم العربي الاستاذ هوفستيد. نهائيا سنذكر كتابة المسافرين العرب لنشكف اذا هناك أي دليل من تحليل الاستاذ هوفستيد فيها. ومن هذا التحليل سنشاهد ان تحليل الاستاذ هوفستيد عن اهمية الاسلام في العادة والتقليد العربي.

بحث الاستدذ هوفستيد

            بحث الاستدذ هوفستيد عن العادة والتقليد على تأثير القيم في اماكن الشغل. كان اسلوب بحث الاستاذ هوفستيد تحليل قيم الموظفين في شركة اي بي ام من ٧٠ بلدان مختلفة في اواخر الستينيات وبدايات السبعينات.  وعمل الاستاذ هوفستيد بحوث أخرة لتأكيد تحليله من طيار وطلاب في ٢٣ بلدان مختلفة ومن مديرين خدمة مدنية في ١٤ بلدان مختلفة ومن المستهلكين من الطبقة العلوية في ١٥ بلدان مختلفة ومن النخبة من ١٩ بلدان مختلفة. طوّر هوفستيد نموذجاً لوصف الأبعاد الثقافية وهي فارق القوة، الفردانية مقابل الجماعية، الذكورة مقابل الأنوثة، تجنب الغير معروف. طوّر هوفستيد من النتائج الأولى ومن أضافاته الاخيرة نموذجاً لوصف الأبعاد الثقافية وهي فارق القوة، الفرد مقابل الجماعة، الذكورة مقابل الأنوثة، تجنب الغير معروف.

            أضف هوفستيد بعداً ثقافياً اخرى بعد ان جعل بحث دولي ثاني مع تعاون من مديرين وموظفين صينيين على أساس الدينامية الكونفوشيوسية وهي النظرة البعيدة مقابل النظرة القصيرة. تطبق هوفستيد هذا البعد الثقافي على ٢٣ بلدان ولكن البلدان العربية ليست منهم فلذلك لن سيعالجه. بدلا من ذلك سيعالج هدا البحث عن الأبعاد الثقافية التي تطبقها هوفستيد على البلدان العربي وهي فارق القوة، الفرد مقابل الجماعة، الذكورة مقابل الأنوثة، تجنب الغير معروف. فلذلك سنذكر كيف حلل هوفستيد العالم العربي في المنهج الذي ذكرنا سابقاً عن طريق صفة هوفستيد العالم العربي بحسب الأبعاد الثقافية التي استعملها. ولكن اولا من اللازم ان نذكر معنى كل واحد من أبعاد ثقافية هوفستيد بحسب هوفستيد نفسه.

الأبعاد الثقافية

            “فارق القوة” هو درجة قبول أعضاء المنظمات والمؤسسات مثل الأسرة لديهم اقل من القوة لتوزيع القوة. وهذا يمثل ظلم من تحت وليس من فوق ويشير إلى قبول الظلم من ضحايا هذا الظلم لديهم اقل من لاقوة وليس من فوق من الأقوى. من المعروف ان القوة والظلم هي موجودة في أي مجتمع ولكن من المعروف ايضاً ان هناك اكثر ظلم في بعض من المجتمعات من غيرهم.

            الفردانية من ناحية والجماعية من ناحية اخرى هي درجة تكامل الافراد في محموعات. هناك من ناحية الفردانية مجتمعات فيها علاقات ضعيف بين الافراد وكل الافراد في هذا المجتمع يجب عليهم يهتم بنفسهم وهناك من ناحية الجماعية مجتمعات فيها علاقات قوية بين الافراد ولك الافراد في هذا المجتمع يجد عليهم يهتم وأسرهم كل حياتهم. وكلمة الجماعية في هذا المجال لا علاقة مع السياسة ولكنها إجتماعية. مرةً اخرى، موضوع هذا البعد الثقافي اساسي في كل مجتمعات العالم.

            “الذكورة” مقابل “الأنوثة” يشير إلى توزيع الأدوار بين الرجال والنساء وهي موضوع اساسي في أي مجتمع مثل الفردانية مقابل الجماعية. بحث هوفستيد في اي بي ام كشف ان تختلف قيم النساء اقل من قيم الرجال في مجتمعات مختلفة. وكشف ايضاً ان قيم الرجال يختلف من بلد إلى بلد آخر من ناحية بين الرجال الذي يفرض على الاخرين حقوقهم ويحب التنافس إختلافاً كبيراً من قيم النسوي ورجال الذي يتنازل عن حقوقهم بسهولة ويهتم كثيراً بمن حولهم مثل النساء في ناحية اخرى. سمى هوفستيد ناحية الفارض على الاخرين حقوقه والتنافس “ذكورة” وناحية تنازل عن حقوقها بسهولة وتهتم كثيراً بمن حولها “أنوثة”. النساء في البلدان “أنوثة” من ناحية لديهن نفس القيم لديهم الرجال في بلدانهن والنساء في البلدان “ذكورة” من ناحية اخرى هن فارضة على الاخرين حقوقها والتنافسة ولكن اقل من الرجال فلذلك نشاهد فجوةً بين قيم الرجال وقيم النساء.

            معنى بعداً “تجنب الغير معروف” يشير إلى درجة تسامح المجتمع للتجنب والغموض نهائيا إلى بحث الانسان عن الحقيقة. ويشير إلى رد فعل المجتمع للأوضاع غير منظم. الأوضاع غير منظم هو أوضاع جديدة، غير معروفة، مدهش، مختلف عن العادة. يحاول المجتمعات التي “تجنب الغير معروف” تحاول ان تجنب هذه الأوضاع عبر استعمال القوانين والقواعد من ناحية وبشكل فلسفي او ديني عبر الاعتقاد في الحقيقة المطلقة. بانسبة لهذه المجتمعات هناك حقيقة واحدة وهي حقيقة هذه المجتمعات.  الناس في هذه المجتمعات من ناحية هم ناس عاطفيين بينما ومن ناحية أخرى ومن ناحية اخرى الناس من مجتمعات غير “تجنب الغير معروف” الناس أكثر تسامحاً من آراء مختلفة عن آرائهم ولديهم اقل من القواعد ومن ناحية فلسفي وديني فهم نسبية. الناس من المجتمعات “تجنب الغير معروف” هم أكثر بارد وتأملي وليسوا عاطفيين.

            ااما “النظرة البعيدة مقابل النظرة القصيرة” فهي تشير إلى الفضيلة بغض النظر عن الحقيقة المطلقة. قيم المجتمعات “النظرة البعيدة ” هي التوفير والمثابرة من ناحية وقيم المجتمعات “النظرة القصيرة” هي احترام التقاليد وتحقيق الالتزامات الاجتماعية وحفظ ماء الوجه. القيم الجيدة والقيم السيئة من هذا البعد موجودان في تعاليم كونفوشيوس، الفيلسوف الصيني الأكثر نفوذا الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد وبالرغم من ذلك هدا البعد هو موجود في البلدان التي ليس لديها تراثاً كونفوشيوسي. وكما ذكرنا سابقاً هذا البحث لا تناول هذا البعد لأنه ليس موجود في تحليل هوفستيد العالم العربي. وبالرغم من ذلك في رايي العالم من الواضج ان العالم العربي نظرة العالم العربي هي النظرة القصيرة بالنسبة لتعريف هوفستيد.

تحليل الاستاذ هوفستيد العالم العربي

            درجة فارق القوة (٨٠) وتجنب الغير معروف (٦٨) الصفات المهيمن بالنسبة لأبعاد ثقافية هوفستيد للبلدان في هذا الإقليم ومن المحتمل أن يكون في مجتمعاتها نظام طبقي الذي وليس من الممكن ان تتحسن الناس حالتهم فيها وترقى من طبقة إلى طبقة أخرى. وهذه المجتمعات لديها كثير من القوانين والقواعد والضوابط لتجنب الغير معروف بينما يرتفع فيها درجة التفاوت بين الأغنياء والأقوياء والفقراء والضعفاء. وعندما يتم الجمع بين هذين البعدين يعطي للقادة قوة وسلطة مطلقة والقوانين والقواعد والضوابط من هؤلاء القادة يعزز قوة وسلطة هؤلاء للقادة. ولذلك ليس من غير العادي ان يحصل على السلطة هؤلاء القادة عن طريق انتفاضة مسلحة وليس عن طريق الدبلوماسية أو انتخابات ديمقراطية.

Introduction

The political fallacy of “social justice” derives from the ethic of altruism, which derives from epistemological mysticism, which derives from a primacy of consciousness metaphysics. Therefore, in order to demonstrate the fallacy of “social justice,” one must first grasp the fallacies of altruism, mysticism and the primacy of consciousness.These fallacies will each be treated in turn below, ultimately demonstrating that “social justice,” originally a religious ideal, and now a secular one, is a political fallacy. Justice, objectively defined, negates the fallacy of “social justice.”

Metaphysics

The metaphysical fallacy at the root of “social justice” is the fallacy of the primacy of consciousness. According to this metaphysical fallacy, consciousness has primacy over existence. In other words, the universe is not self-existent; it is the product of divine consciousness, human consciousness, or both. In other words, God created the universe out of nothing and humans have the ability to mold their own reality, albeit to a lesser degree than God. But why is this fallacious? Didn’t God create the universe? And isn’t man’s reality subjective?

Continue Reading…