Archives For Graduate

Islamist Totalitarianism: The Fourth Totalitarianism

Christopher Hurtado —  May 20, 2011

Introduction

Polemicists and pundits frequently use terms such as “Fascislamism,” “Islamic totalitarianism,” “Islamist totalitarianism,” and “Islamo-fascism” when describing Islamism. But is there any truth in these polemics? Is Islamism fascist? Is it totalitarian?

What is Fascism?

Many define fascism, as does the New Oxford American Dictionary, as “an authoritarian and nationalistic right-wing system of government and social organization” or, in a more general sense, to refer to “extreme right wing, authoritarian, or intolerant views or practice” The same dictionary also points out that “the term Fascism was first used of the totalitarian right-wing nationalist regime of Mussolini in Italy (1922-43),” and that “the regimes of the Nazis in Germany and Franco in Spain were also fascist” ().

Continue Reading…

In Academia, Graduate, IPOL 8627 A Sem_Militant Islamic Movements, MIIS, Papers, Spring 2011
permalink

The U.S. Must End State Sponsorship of Terrorism to End Terrorism

Christopher Hurtado —  May 15, 2011

Brief overview of issue area

Decades of appeasement in the Middle East have led to increasing contempt for the U.S. September 11, 2001 was the climax. According to the State Department, Iran is “the most active state sponsor of terrorism.” [ii] U.S. appeasement has led to an escalation in violence. Further appeasement will only lead to more violence, with the possibility of a CBRN attack. U.S. security is at stake. The risk of overreacting is negligible compared to the risk of underreacting. The U.S. must choose between Iranian and U.S. lives, between Iranian or U.S. security.

Overview of existing policy(ies) or policy discussions

When 241 U.S. marines were slaughtered in Lebanon in 1983, Reagan not only failed to retaliate, but he also armed and trained bin Laden and his cohorts in Afghanistan, effectively creating terrorists who, emboldened, turned to the U.S. after defeating the Soviets. When two U.S. embassies in East Africa were attacked by al-Qaeda in 1998, Clinton responded by bombing two meaningless targets. When nineteen U.S. soldiers were killed in their barracks in Saudi Arabia in 1999, Clinton evaded evidence that Iran sponsored the attack while the U.S. and Saudi Arabia pursued improved bilateral relations with Tehran.[iii] When al-Qaeda attacked the U.S. homeland on September 11, 2001, Bush responded by invading Afghanistan and Iraq. While retaliation against Afghanistan is understandable, invading Iraq is less so. Also, in the context of ending terrorism, Afghanistan and Iraq are insignificant. Furthermore, to end terrorism, decisive military action is needed.

Continue Reading…

In Academia, Graduate, IPOL 8610 Counterterrorism, MIIS, Papers, Spring 2012
permalink

تخفيف الصراع على المياه في حوض نهر النيل

Christopher Hurtado —  May 12, 2011

نسبة المياه الموجودة في حوض نهر النيل تقريبا ٧٤ مليار متر مكعب وطلب المياه ارتفع على بين ٩٠ مليار و١٤٢ مليار متر مكعب. طلب مصر هو نحو ٧٠-٧٥ مليار متر مكعب وطلب السودان هو نحو ٣٢ مليار متر مكعب. طلب اثيوبيا ٥ ملير متر مكعب ولكن مصر تريد أن تدفع اثيوبيا ٢ مليار متر مكعب فقط. طلب الولايات الاستوائية هو نحو ٥ مليار متر مكعب. وبالتالي هناك ١٦-٦٨ مليار متر مكعب أقل من المطلوب (سوفير ٦٩-٧٠). بالنسبة لروجرز ولايدون (٣٠٨) سوف يزد مصر والسودان المياة الموجودة عندهم بحلول عام ٢٠٢٥.

 إن عدم وجود مياه كافية في حوض نهر النيل هي مشكلة كبيرة. وبما ان هذا عدم وجود المياة فمصر والسودان يعارضون أي تغيير في الوضع الحالي  بالنسبة لانقسام المياه في حوض نهر النيل. يكبر سكان مصر ١،٦٨٢٪ عاما (تقدير في عام ٢٠٠٨) ويكبر سكان السودان ٢،١٣٤٪ عاما (تقدير في عام ٢٠٠٨) (كتاب حقائق العالم وكالة المخابرات المركزية). الكثير من المتخصصين يقولوا ان التعاون بين مصر والسودان سوف يكون واجبا. ومع ذلك، مصر ليس لديها اسباب كثيرا لتغير الوضع الحالي والسودان ليس لديها القوة لتغيرها (سوفير 71).

وجود إمكانية الحرب بين الدول المنبع والمصب لن تنتهي اذا لن انقسمت المياة بشكل مختلف. ومع ذلك، بما ان مصر أقوى من الدول المنبع فهذا السيناريو ليس خطير جدا. ومع ذلك، من الممكن ان تواجه مصر والسودان عدم وجود المياة حتى لو لن انقسمت المياة بشكل مختلف (سوفير 71). ينبغي أن تركز منظمة Entrepreneurs for Peace (رجال الأعمال من أجل السلام) اهتمامها على تخفيف الصراع على المياه في حوض نهر النيل.

أهمية حوض نهر النيل وأسباب الصراع

هناك عدد من العوامل التي تؤثر على تقسيم المياه بعدل في حوض نهر النيل. الاسباب التالية من الاسباب الرئسية التي توئثر على هذا الصراع وكيف تؤثر عليه.

الجغرافيا في حوض نهر النيل

اكبر جزء من نهر النيل هو في مصر والسودان ولكن لا تعطي مصر والسودان مياة لها أبدا. المياة يأتي من دول أخرى، خصوصا اثيوبيا (سوفير 67).

المناخ والهيدرولوجيا

المناخ في مصر قاحلة. والمناخ في السودان قاحلة ايضا والسودان لها السافانا. الدول الأخرى المشاطئة نهر النيل لهم مناخات المدارية أو السافانا وكثير من الأمطار. ومع ذلك، أصبح مناخ شمال اثيوبيا القاحلة في السنوات الأخيرة. ولذلك مصر والسودان والآن إثيوبيا هي الدول الأكثر اعتمادا على مياه نهر النيل.

استخدام مياه حوض نهر النيل في الماضي وفي الحالي (الحقوق التاريخية)

كانت مصر باستخدام المياه من نهر النيل منذ فجر الحضارة. الحقوق التاريخية للسودان اقل من الحقوق التاريخية لمصر ولكن اكثر من دول المنبع الاخرى التي بدئت باستخدام مياة نهر النيل حديثا (سوفير 67).

الاحتياجات الاقتصادية والاجتماعية من ضفاف حوض نهر النيل

تعتمد اقتصادات دول حوض نهر النيل على الزراعة. تعتمد اعتمادا اقتصادات دول حوض نهر النيل على الزراعة فالزراعة مصدر الدخل الرئيسي لهم وهي ٢١٪ من الناتج القومي الإجمالي لهم على الاقل. ومع ذلك تحصل هذه الدول النامية على الاكل من دول اخرى لان نسبة الزراعة فيها اقل من نسبة نموها السكانية (سوفير 66-67).

درجة الاعتماد على مياه نهر النيل

بما ان مصر لها مصادر دخل اخرى فهي تعتمد على الزراعة اقل من دول مشاطئة حوض نهر النيل الاخرى ولكن في نفس الوقت هي الدولة الاكثر اعتمادا على مياة نهر النيل (سوفير 67).

تكلفة المشاريع البديلة لاستخدام المياه

من مصادر المياة الاخرى الموجودة يمكن ان تستخدمها مصر اكثر هي إعادة تدوير مياه الصرف الصحي، المياه الجوفية من وادي النيل والمناطق حولها وتحلية المياه من البحر المتوسط. ومع ذلك يرفض دول المشاطئة حوض نهر النيل على إعادة تدوير مياه الصرف الصحي بشكل عام ومصر هي الدولة الوحيدة التي تستخدم إعادة تدوير مياه الصرف الصحي. واستخدام المياه الجوفية وتحلية مياه البحر يعتبر اغلى من الممكن (سوفير 67).

وجود موارد أخرى من المياه

مرة ثانية، تعتمد مصر اقل من دول مشاطئة حوض نهر النيل الاخرى على الزراعة ولكن في نفس الوقت تعتمد مصر اكثر من دول مشاطئة حوض نهر النيل الاخرى على مياة نهر النيل (سوفير 67).

كيف يمكن للمنظمة تخفيف الصراع

نظرا لكل العوامل، كيف نحصل على انقسام عادل من مياة حوض نهر النيل؟ من الحلول هناك حلا وهو مشاريع التنمية في السودان الجنوبية وفي هضاب إثيوبيا. ولكن مشاريع التنمية تطلب التعاون بين هذه الدول. ومشكلة مصر بالنسبة لهذا التعاون هي الأمن والاحترام القومي. ان مصر لا تريد ان تعتمد على إثيوبيا كمصدر المياة المطلوبة بها. حلا آخر هو استعمال اقل من المياة في كل دول حوض نهر النيل (سوفير 70).

تقدم منظمة Entrepreneurs for Peace (رجال الأعمال من أجل السلام) الحلول التالية وبعض منهما بسيط جدا وأيا منها يطالب المشاريع الكبيرة والغالية ولا  الشركات الدولية ولا التعاون بين دول حوض نهر النيل لتحسين مشكلة المياة في حوض نهر النيل.

زيادة إمدادات المياه

تستخدم اليوم معظم محطات تحلية المياه بالتناضح العكسي. التناضح العكسي هي عملية التي تدفع المياة من خلال غشاء تحت ضغط عال من خلال السماح للمياه العذبة، ومنع الملح الملوثات. وثمن المتر المكعب من المياة المحلاة بالتناضح العكسي هو بين دولار و دولار ونصف بينما المياة من خزان أو بئر هو ٢٠ سنتا لكل متر مكعب. تقدم شركة NanoH20 غشاء بمركب متناهي في الصغر للتناضح العكسي احسن من الغشاء المستعملة اليوم وتستطيع ان حلى الماء اكثر مياة مزدوج مع نفس النشاط. ومع هذا الغشاء بمركب متناهي في الصغر ثمن تحلية المياه يسقط ٢٥٪ (بلوستاين ).

معالجة المياه

تصنع شركة MIOX مولدات صغيرة تستخدمها مرافق معالجة المياه لإنتاج الكلور السائل في موقعها مستخدمةً المياة والملح والكهرباء فقط وهذه العملية ارخص بكثير من نقل وتخزين المواد الكيميائية الخطرة. تستطيع ان انتاج مولدات شركة MIOX “للأكسدة المختلطة ” التي تستخدم اقل من الكلور لتطهير المياه ونتيجة لذلك، المياة لها اقل من الطعم والرائحة الكيميائية وجهاز معالجة المياه له أقل تراكم الطحالب بيوفيلم (بلوستاين ١٢١).

يقدم نظام معالجة المياه ميكس ايضا توفير اكثر عند استخدامها أنظمة إعادة تدوير المياه التجارية مكتفية ذاتيا لتطهير المياه قبل إعادة استخدامها بدلا من التعامل معها في مكان واحد، ضخها، والعيش مع خسائر وتدهور، وتتحرك في مكان آخر للتخلص منها (بلوستاين ١٢١).

تخزين المياه

يمكن ان نكون المياة في نظام التوزيع ما بين معالجة المياة واستخدام المياة. المشكلة في ذلك ان بعد ان تكون المياة في خزان المياه طوال ذلك الوقت فهي تكون راكد وانقسم بطبقات الحرارية مثل المياة في البحيرات. وتحرق من الطبقات الاحر فوق والمطهرات المستخدمة في العلاج وارتفع خطر التلوث (بلوستاين ١٢٢).

اضافة المطهرات في نظام تخزين المياه هو عادة حل هذه المشكلة ولكن هذه العملية غالية بالنسبة للاقتصاد للبيئة ولها امكانية تشكيل ثانوية الكيميائية. مضخة المياه وكالات المياه من خزان المياه لخزان المياه وحتى اطلاق المياة من النظام الركود لإدخال المياه العذبة في النظام. بما ان هذه العملية تستخدم كثير من الطاقة فهي غالية جدا (بلوستاين ١٢٢).

تقدم شركة PAX Water حل موفر للطاقة ورخيص وبسيط اسمه المكره Lily (ليلي). وهي مروحة دوامة التي تنقل سبعة ملايين غالون من المياه في خزان المياه وتستخدم نفس الطاقة من ثلاثة مصابيح ١٠٠ واط. تنقل المروحة المياة بشكل تيارات الحمل الطبيعية وتوزع تنتقل المياه في خزان المياه بشكل متساو. وبفضل ذلك ليس من اللازم استخدام المطهرات الاضافية (بلوستاين ١٢٢).

المحافظة على المياه

قدمت الخدمات في الولايات المتحدة من الحسومات لزبائنها لاستخدام الأجهزة التي توفر المياه مثل الدش والمراحيض وغسالات الملابس. وبما ان ذلك فسقط استخدام المياة الشخصية في الولايات المتحدة من ١.٩٥٠ غالون يوميا في عام ١.٩٧٧ إلى ل١.٤٨٠ غالون يوميا. في عام ٢٠٠٠. بالنسبة لمجموعة أبحاث غير ربحية Pacific Institute (معهد المحيط الهادئ) (بلوستاين ١٢٣).

تقدم شركة WaterSaver Technologies نظام تدوير المياه الذي يأخذ المياة المستعملة من بالوعة الحمام  ويطهر به ، وتعديل مسارها إلى خزان المرحاض لبيغ. النظام اسمه  يستخدم قطع السباكة القياسية ومن الممكن ان تثبيتها سباك المهنية في نحو ساعتين. سعره ٣٩٥ دولار (قبل الخصومات)، ويمكن أن ينقذ ٦.٠٠٠ جالون من المياه سنويا في أسرة من شخصين (بلوستاين ١٢٤).

صنعت شركة Falcon Waterfree Technologies مبولة سهلة التنظيف ومصنوعة من الخزف أو المعدن مع قطعة من فولاذ لا يصدأ يوفر الختم المثالي بين فتح وخرطوشة تحتوي على سائل قابلة للتحلل مع الثقل النوعي أخف من المياة يغطي خرطوشة بعد ان يمر من خلالها البول ويصبح ختم محكم يمنع تسرب رائحة البول وغازات المجاري. وهذه المبولة تسقط نسبة اسيخدام المياة ب١٠٠٪ ويوفر حوالي ٤٠.٠٠٠ غالون من المياه سنويا بكل مبولة (بلوستاين ١٢٤).

تقدمت شركة Hydropoint نظام اسمه WeatherTRAK يستخدم بيانات الطقس الحالي وليس توقيت مسبق للمرشات للمحاصيل ونتيجة لذلك يسقط استخدام المياة ب٥٩٪. معظم من زبائن شركة HydroPoint في الولايات المتحدة زبائن تجاري ومؤسسية لان المزارعين لهم عقود طويل الأجل للمياة بثمن رخيص وبسبب ذلك ليس لديهم حافز للمحافظة على المياه. حفظ زبائن شركة HydroPoint وهم ١٥.٠٠٠ ٦،٧ مليار غالون من المياه في عام ٢٠٠٧ (بلوستاين ١٢٦).

استنتاج

ينبغي أن تركز منظمة Entrepreneurs for Peace (رجال الأعمال من أجل السلام) اهتمامها على تخفيف الصراع على المياه في حوض نهر النيل لمنع الحروب في المستقبل. توسيع خيارات العرض وخفض تكاليف الإمدادات الحد من الخسائر المياة من الزراعة إعادة تدوير المياه الصناعية والحد من تسرب المياه في المناطق الحضرية وإعادة تدوير مياه الصرف الصحي إدارة الطلب (روجرز ولايدون ٢٩٨-٣٠١). من الممكن ان تخفيف الصراع على المياه في حوض نهر النيل بالإستثمار، والتركيز والابتكار ، والشركات الصغيرة مع الملكية الفكرية والمعارف ، والمنتج الذي هو تحجيم يمكن أن تحدث فرقا. من الطبيعي ان سوف يكون صعب تنفيذ هذه الافكار الجديدة وغير معروفة ومع ذلك من الممكن ان تصبح هذة الصعوبة باب المنافسة وسوف  تصبح هذه المنافسة باب انتشار هذه الافكار (بلوستاين ١٢٦).

المراجع

بلوستاين، آدم. “الأزرق هو الأخضر الجديد.” مجلة إنك نوفمبر ٢٠٠٨: ١١٦-١٢٨.

“سي.آي.آيه- كتاب المعلومات العالمي– مصر.” سي.آي.آيه – كتاب المعلومات العالمي. ٢٠ نوفمبر ٢٠٠٨.

وكالة المخابرات المركزية. ٢٩ نوفمبر ٢٠٠٨

<https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/eg.html>.

روجرز، بيتر، وبيتر لايدون. المياه في العالم العربي: وجهات نظر وتكهنات. كامبريدج، ماساتشيوستس: مطبعة جامعة هارفرد، ١٩٩٤.

سوفر، آرنون، أنهار من نار: الصراع حول المياه في الشرق الأوسط. نيويورك: شركة رومان وليتلفيلد للنشر،  ١٩٩٩.

In Academia, ARLA 8331 A ModernEgypt &Role in ArabWorld, Graduate, MIIS, Papers, Spring 2011, عربي, مدونة كريستوفر هورتادو
permalink

سيد قطب، الفيلسوف للارهاب الاسلامي

Christopher Hurtado —  March 10, 2011

قبل ١١ سيبتمبر ٢٠٠١، عرف قليل من الامريكيون عن سيد قطب وكتابه معالم في الطريق. ولكن يعتبر الاسلاميون هذا الكتاب بيان رسمي لحركتهم ومؤلف أهم مفكر في النصف الثاني من القرن العشرون.

  ولد مؤلف معالم في الطريق وأديب ومدرس الأدب مصري سيد قطب في عام ١٩٠٦ في صعيد مصر في قرية صغيرة في أسيوط. كان والدان سيد قطب متدين جدا ولذلك ارسله لمدرسة دينية في قريته. كان سيد قطب طالبا جيدا و مجتهد وحماسي في التعلم وهده الخصائص الشخصية كان جزء منه طوال كل حياته. حفظ القرآن الكريم كاملا عندما كان في السنة العشر في عمره. انتقل سيد قطب لمدرسة حكومي حيث تخرج في عام ١٩١٨. انتقل سيد قطب إلى القاهرة في عام ١٩٢٠ لكمل تعليمه. حطل سيد قطب على تعليم على منهج غربي في جامعة دار العلوم في القاهرة حيث التقى حسن البنا، مؤسس جماعة الاخوان المسلمين، جماعة التي سيكون جزء مهم في حياته في المستقبل.

بدأ سيد قطب مسيرته كمدرس في وزارة التعليم في عام ١٩٣٣ وشغل كمفتش المدارس في وزارة التعليم المصري تحت حكم الملك فاروق. كان خلال هذه الفترة نشرت سيد قطب نقدا أدبي ونشرت ايضا قصص قصيرة ورواية غير معروفة جدا في هذه الزمن. ومع ذلك كان معروف جدا في هذا الزمن كتاب سيد قطب «النقد الأدبي – أصوله ومناهجه» الذي كتبه خلال هذه الفترة. وبالنسبة لحامد ألجار من جامعة كاليفورنيا في بيركلي الذي ترجم هذا الكتاب إلى اللغة الانكليزية، كان الكتاب وجهة نظر على أسئلة ثقافية أدبية في منهج غربي.

لاحظ سيد قطب خلال هذه الفترة في القاهرة الإختلاف بين تعليمه الاسلامي في القرية والتصرفات التي شهدتها في المدينة. وكان هذه الأختلاف إختلافا كبيرة في وجهة نظر سيد قطب. أسوء شيء بالنسبة له كان درجة الحرية التي كانت عند النساء في القاهرة. نلحظ في كتاباته ان كان سيد قطب غير مريح مع هذا التصرفات. في قصة قصيرة اسمها «أشواك»، يروي سيد قطب قصة الحب صعبة مرتكز على تجربته الخاصة. كتب سيد كتب بعد سنوات طويلة أن لم تتزوج أبدا لان لم التقى امرأة اخلاقية ومتحفظة كاملا ابدا.

عندما كان سيد قطب في السنة الثالثة والأربعين في حياته أرسله وزارة التعليم المصري إلى امريكا للحصول على ماجستير في التعليم في كلية ولاية كولورادو التعليمية (الآن جامعة كولورادو الشمالية في غريلي، كولورادو. خلال السنتان الذي درس سيد قطب في امريكا (بين عام ١٩٤٨ وعام ١٩٥٠) شهدت أشياء سوء كثيرة في وجهة نظره. لحظت سيد قطب امريكا مادية ومكانيكية وجهلية وغير اخلاقية. حضر سيد قطب رقصة في كنيسة في غريلي وكتب عن التصرفات غير اخلاقي شهدتها فيها، خاصة بين الرجال والنساء.

توافق كثير من الباحثون ان اصبح سيد قطب متطرفا بعد زيارة لامريكا بين عام ١٩٤٨ وعام ١٩٥٠. ولكن  بالنسبة لباحث بول بيرمان من الواضح من كتابه «العدالة الإجتماعية في الاسلام»، نشرت في عام ١٩٤٨ قبل ان سفر سيد قطب إلى امريكا أن كان متطرفا قبل ذلك. وتوافق أميس مع بيرمان يؤكد ان اصبح متطرفا سيد قطب خلال الفترة التي شغل فيها في وزارة التعليم المصري فيها. بالنسبة لأميس شعر سيد قطب ضغط سيطرة بريطانيا على مصر ولاحظ سيد قطب وجود اليهودي في فلسطين الذي اصبح كل يوم أكبر. وبسبب ذلك اصبح سيد قطب متطرفا وقبل ما سُجِنَ  سيد قطب الملك فاروق أرسله وزارة التعليم المصري إلى امريكا.

عاد سيد قطب من امريكا واستأنف وظيفته في وزارة التعليم المصري ولكن بسبب خلافات فلسفية مستمرة بين وبين الاشخاص الآخرين التي شغل معه، وبينهم وزير التعليم، ترك سيد قطب وظيفته في ورارة التعليم المصري في عام ١٩٥٢. انصم سيد قطب منظمة جماعة الاخوان المسلمين بعد عودته من امريكا ايضا واصبح رئيس التحرير من جريدة «الاخوان». تركز سيد قطب خلال هده الفترة على مشكلة الحياة في عالم دون قيم و وانتقد العالم الجهلي. اكد سيد قطب ان العالم كل وحتى العالم الاسلامي كان جهلي بسبب التمرد ضد حكم الله ودعا إلى نهضة اسلامية وعودة المجتمع مؤسس على المبادئ القرآنية. ما كان سيد قطب أول مفكر اسلامي دعا إلى نهضة اسلامية مؤسس على المبادئ القرآنية، ولكن بالنسبة لباري روبين، كان سيد قطب أول مفكر يتزاوج هذا الدعوة مع ايديولوجية اجتماعية متطرف وبسبب ذلك اصبح سيد قطب مفكر الاسلامية الرئيسي في العالم العربي.

خلال اوائل الخمسينات تعاونوا جماعة الأخوان المسلمين القوميين العرب تحت جمال عبد الناصر مجموعة من ظباط قوميين من الجيش لإسقاط الملكية المصرية. الاثنان كان يريدان نهاية الاستعمار البريطاني ودمار الصهونية والدولة اليهودية الجديدة واساس خلافة اسلامية جديدة مثل الخلافة الاسلامية القديمة. نجحوا في أسقاط الملك في عام ١٩٥٢ وفي أساس حكومة جديدة تحت جمال عبد الناصر. بعد ان وصل جمال عبد الناصر إلى السلطة نراء خلافات نراء خلافات بين مجموعة الاخوان المسلمين والقوميين العرب. فكرة سيد قطب ومجموعة الاخوان المسلمين كانت دولة اسلامية تحت شريعة الله ولكن فكرة جمال عبد الناصر والقوميين العرب كانت الوحدة العربية والفتح العربي مثل كان موجود في القرن السابع. أحبوا المتطرفين من القوميين العرب النازيين و رأوا خلافتهم الجديدة كانتصار عرب عرقية من  كل المجموعات العرقية الاخرى. وعندما حاول شخص ما لقتل جمال عبد الناصر، واتهم جمال عبد الناصر مجموعة الاخوان المسلمين وسجن كثير من مجموعة الاخوان المسلمين منهم سيد قطب.

تعرض للتعذيب سيد قطب في السجن وسمع تسجيلات خطب جمال عبد الناصر عشر ساعات يوميا وشهد ظلم حكومة جمال عبد الناصر بشكل شخصي. خلال السنوات العشر حين كان سيد قطب في السجن كتب كثيرا ومن كتاباته كانت تفسيره القرآن «في ظلال القرآن» واجزاء من كتابه «معالم في الطريق» كانت من  تفسيره القرآن «في ظلال القرآن» واجزاء من رسالات كتبتها في السجن ونشرت بعد اطلاقه من السجن في عام ١٩٦٤. سجن سيد قطب مرة اخرى بعد نشر كتابه «معالم في الطريق» واتهم سيد قطب بتآمر ضد جمال عبد الناصر وكان كتابه «معالم في الطريق» أدلة ضده في المحكمة.

بعد وفاة سيد قطب، كان ما زال موجود كتابه «معالم في الطريق». حظرت جمال عبد الناصر كتاب سيد قطب «معالم في الطريق» لأن بالنسبة له كان هذا الكتاب كدعوة لإسقاط الحكومات العلمانية مثل حكومته. ومع ذلك رأوا كثير من المسلمين سيد قطب كشهيد اسلامي.  نسخوا الطلاب كتاب سيد قطب «معالم في الطريق» باليد وانتشروا النسخ سرا. أثرت كتاب الاسلامية سيد قطب «معالم في الطريق» كثير من القادة الإسلامي ومنهم آية الله الخميني.

اكد سيد قطب ان الحياة الانسانية القرآنية مئة في المئة هي الحياة الانسانية الصحيحة الوحيدة. وبالنسبة لسيد قطب الفلسفة الغربية التي انفصلت الدين والسياسة هي ليست صحيحة. لا يكفي الاسلام كنظرية فقط بالنسبة لسيد قطب. ولا يكفي بالنسبة لسيد قطب الاسلام الشخصي فقط. بالنسبة لسيد قطب الاسلام هو تنظيم ديني واجتماعي وسياسي. بالنسبة لسيد قطب الاسلام هو تنظيم ديني واجتماعي وسياسي ومنهج كامل للحياة. اتهم سيد قطب بنظرية اسلامية سياسيا خاصة، ولكن بالنسبة لسيد قطب الاسلام كان تنظيم سياسي من البداية وليس من المناسب ان يكوم الاسلام تحت نظام علماني.

فكرات سيد قطب مكتبة في كتابه «معالم في الطريق» هي جائت من تجاربه الشخصية المختلفة الكثيرة في حياته. كان لازم يكون صعب عليه كعضو كبير ومهم من مجموعة الاخوان المسلمين التي ساعدت الظباط الأحرار لتواصل جمال عبد الناصر إلى السلطة ويكون بعد ذلك سجن وتعرض للتعذيب مع كثير آخرين من مجموعة الاخوان المسلمين تحت امر جمال عبد الناصر نفسه. كان لازم شعر قطب ان خانوه جمال عبد الناصر وكان لازم شعر سيد قطب استياء كثيرا. شهد سيد قتب بشكل شخصي ما يحدث عندما يريد الناس السلطة ونتيجة الفساد عليها حتى لو يكون الناس مسلمين.

دعا سيد قطب لاستعادة سيادة الله في الارض وحرية الانسان من السيادة والعبودية الانسانية. اكد قطب ان اية نظام حكومي الذي أعط القرارات النهائية للإنسان وليس لشريعة الله تأخد السيادة من الله. وأكد سيد قطب ان اية سيادة انسانية على الانسان هي شرك لأن السيادة لله فقط.

تصور سيد قطب عالم اسلامي ماضي غير تاريخي. كان لديه فكرة غير تاريخية من عالم اسلامي ماضي عند زمان التوسع الإسلامي وكان الخلافة في رأيه إلهي في هذا الزمان. اكد سيد قطب ان الجنود المسلم في هذا الزمان لم يريدوا شيء مادي ولا شيء آخر إلى سيادة الله. ومع ذلك لم نظر سيد قطب ان كل الاشياء المادية التي جاءت إلى الجنود المسلم من التوسع الإسلامي كانت  وتمويل هذا التوسع وتعويضات للجنود واصبح بسببها أكبر وأقوة سيادتها على الانسان أكبر وأقوة ايضا.

كان تأثير سيد قطب كاول مفكر اسلامي حديثي كبر جدا. كتب أحد من كتاب سيرته الذاتية ان كان سيد قطب الشخص الأكثر شهرة في النصف الأخير من القرن العشرين. تفسيره القرآن «في ظلال القرآن» هو تفسير القرآن المحبوب الاكثر حتى الآن. القائمة من الاشخاص الذين تأثر سيد قطب اليهم طويلة جدا ومنهم قادة مسلمين من كل العالم الاسلامي مثل آية الله الخميني في إيران ، وحركة طالبان في أفغانستان وممكن أهم منهم من ١١ سبتمبر ٢٠٠١ المنفى السعودي أسامة بن لادن. تشير إلى كتابات سيد قطب كثير من الارهابيين السلامي الذي يعملوا اشياء عنفي باسم الجهاد الاسلامي. و هؤلاء الارهابيين استخدموا كتابات سيد قطب او تفسيرهم من كتابات سيد قطب لاعملوا هذه الاشياء العنفي.

المراجع

أميس، مارتن. “مارتن أميس: عصر الرعب (الجزء الأول) | أخبار العالم | الأوبسرفر. guardian.co.uk home | guardian.co.uk. 10 سمتمبر 2006. جارديان نيوز آند ميديا ليمتد. 24 أبريل 2008

http://www.guardian.co.uk/world/2006/sep/10/september11.politicsphilosophyandsociety>.

برجسن، آلبرت ج. قارئ سيد قطب: كتابات مختارة في السياسة والدين والمجتمع. نيويورك، روتلدج، 2008.

بيرمان، بول. “فيلسوف الرعب الإسلامي – نيويورك تايمز.” نيويورك تايمز – أخبار عاجلة، أخبار العالم، والوسائط المتعددة. 23 مارس 2003. مؤسسة نيويورك تايمز. 24 أبريل 2008

<http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9F01E7D91731F930A15750C0A9659C8B63

قطب، سيد. معالم في الطريق. التاسع. بيروت: الشروق، 1982.

روبن، باري. الأصولية الإسلامية في السياسة المصرية. الثاني. نيويورك: بالجراف ماكميلان، 2002.

In Academia, ARLA 8331 A ModernEgypt &Role in ArabWorld, Graduate, MIIS, Papers, Spring 2011, عربي, مدونة كريستوفر هورتادو
permalink

The Road to Proliferation Is Paved With Good Intentions: The Effects of a Lack of Political Will on United States Nonproliferation Efforts

Christopher Hurtado —  December 20, 2010

Introduction

If there is one country that bears responsibility for both nuclear proliferation and nonproliferation, it is the United States. The United States let the nuclear genie out of the bottle when it built nuclear weapons and detonated them over Hiroshima and Nagasaki in 1945. Now, the United States is trying to coax the genie back into the bottle. Or is it? On one hand, the United States is doing its part to stem the tide of proliferation at home and abroad. On the other hand, the United States often lacks the political will to carry out its nonproliferation intentions. This paper will examine United States successes and failures in nonproliferation to explain how the United States exemplifies both the strengths and weaknesses of international efforts to control the proliferation of nuclear weapons. The United States has made significant gestures toward nonproliferation but has had poor follow through due to lack of political will.

This paper will examine United States nonproliferation successes and failures in six key areas: nuclear testing, nuclear arms reductions, reliance on nuclear weapons, fissile material reduction, nuclear security, and nonproliferation regime compliance. Each of these areas will demonstrate strengths and weaknesses in United States nonproliferation efforts and the underlying lack of political will.

Continue Reading…

In Academia, Fall 2010, Graduate, IPOL 8574 Intro to WMD Nonproliferation, MIIS, Papers
permalink

التشابهات والاختلافات بين المفكرين السياسيين الإسلاميين سید ابو الاعلىٰ مودودي وسيد قطب

Christopher Hurtado —  December 12, 2010

مقدمة

موضوع هذا البحث هو التشابهات والاختلافات بين افكار وأيديولوجية سياسيا المفكرين الإسلاميين سید ابو الاعلىٰ المودودي وسيد قطب. بما ان اثر أيديولوجية ووجهة نظر المودودي على قطب فهناك تشابهات بين أيديولوجية ووجهة نظر المودودي وأيديولوجية ووجهة نظر قطب ولكن الاختلافات هي كبيرة جداً. هذا البحث سيبحث في التشابهات والاختلافات بين أيديولوجية ووجهة نظر المودودي وأيديولوجية ووجهة نظر قطب. وسيظهر بوضوح كيف خصل المودودي على النجاح في تغيير الحكومة الهندية وإنتشار هذه التغيير في الدول الإسلامية الأخرى. وسيظهر هذا البحث بوضوح كيف خصل المودودي على النجاح في تغيير الحكومة الهندية وإنتشار هذه التغيير في الدول الإسلامية الأخرى ولماذا فشل قطب في التغيير الحكومة المصرية. ومع ذلك، سيظهر هذا البحث بوضوح انتشار وتأثير أيديولوجية ووجهة نظر سياسية قطب.

الخلفية التاريخية

ولد قطب في قرية صغيرة في صعيد مصر وهاجر الى القاهرة للإكمال درساته. خلص هناك درسات غربية واصبح كاتب وناقد ادبي بينما عمل كمدرس ومفتش في وزارة التعليم. كان اهم شيء عنه وموضوع كتابته في هذا الزمن الاخلاق الفردية. ووجهة نظره عن هذا الموضوع كان وجهة نظر إسلامي وبسبب ذلك لم يفهم سبب غياب الاخلاق الإسلامية في بيءته الأسلامي. وبسبب درساته في الولايات المتحدة حيث درس النظام التعليمي الامريكي وحصل على ماجستيره في التعليم رأى التهديد على الاخلاق الإسلامي من وجهة نظر أخرى.

قبل ما سفر قطب إلى امريكا رأى تهديد ضد الاخلاق الإسلامية في مصر كنتيجة الإستعمار البريطاني. ولكن بعد سفر إلى امريكا رأىها كنتيجة الفردية والرأسمالي والمادية الغربية بشكل عام. بعدما رجع قطب من امريكا أصبح عضوا جماعة الإخوان المسلمين ففي رأيه ان هذه جماعة تمثل الأسلام  في العمل كما لازم يكون الإسلام الحقيقي في رأيه. بعدما رجع قطب من امريكا أصبح عضوا المنظمة الإخوان المسلمين ففي رأيه ان هذه المنظمة تمثل الأسلام  في العمل كما لازم يكون الإسلام الحقيقي في رأيه واصبح رئيس الدعوة والنشر. وبعد ذلك غيرت كتاباته سياسية ومن الاخلاق الفردية إلى الاسلام الجماعي. بعد ذلك اتهم قطب بالتحريض وسجن وفي السجن تعرض للتعذيب واصبح متطرفا اكثر.

بعد اطلاقه من السجن نشر كتابه المتطرف «معالم في الطريق» كتبته في السجن تألف من اجزاء من تفسيره القرآن «في ظلال القرآن» ورسائله كتبتها في السجن. بعد ذلك حين حاولت جماعة الإخوان المسلمين لقتل عبد الناصر سجن قطب مرة اخرى واتهم بالتحريض ومحكوم بالإعدام. تم استعمل كتابه «معالم في الطريق» كشهادة ضده. وبعد أعدامه اسبح قطب شهيد في وجهة نظر كثير من المسلمين وبسبب ذلك انتشر كتاباته واثاره. اليوم يعتبر قطب مفكر الايديولوجية الارهابية الاسلامية وأثر كتاباته وافكاره على متطرفين كثيرين مثل أيمن محمد ربيع الظواهري وأسامة بن محمد بن عوض بن لادن.

مثل قطب ولد المودودي في منطقة غير كوزموبوليتانية وانتقل إلى منطقة كوزموبوليتانية لإكمال درساته. مثل قطب اصبح معروف المودودي ككاتب ودعي للانضمام منظمة إسلامية بسبب ذلك. مثل قطب كان سعب له غائب الاخلاق من المسلمين في بلاده ورفض التأثيرات غير إسلامي رأىها كاسباب هذا الغائب. مثل قطب كتب المودودي تفسير القرآن إسمه «تفهيم القرآن» وكتب ايضا عن الجهاد من وجهة نظر تفسيره القرآن. مثل قطب انضم المودودي الى منظمة إسلامية متطرفة. وعلى عكس قطب أسس المودودي حزب سياسي وعمل في النظام الموجودة لالتغيير.

التحليل النقدي

بالنسبة لقطب والمودودي الإسلام هو ايديولوجية متكامل وافضل من كل الايديولوجية غربية والاثنان كانا يريدان أساس أسلامي ورفضا الاساسين الإشتراكي والرأسمالي فهي بالنسبة لهما اساسين فشلين واسباب تراجع الإسلام. والاسلام بالنسبة لهما اساس اجتماعي وأقتصادي مثالي. وكان وجهة نظرهما غربية. رأى الاثنان اشتباك حضاري بين الإسلام والغرب. ورأى الاثنان في نهاية هذا الاشتباك ثورة إسلامية ودولة إسلامية مثالية. ثورة المودودي هو ثورة اجتماعية وبعد هذه الثورة الإجتماعية دولة سيكون إسلامية لهذه المجتمع الإسلامي. وثورة قطب سياسس دولة اسلامية لتغيير المجتمع الى مجتمع إسلامية.

المودودي وقطب كانا يريدان دولة إسلامية مع شريعة الله. الاثنان يعتقدان ان المسلمين يفضلوا هذا النظام حين تعرفوا ان هو نظام صالح وأفضل من نظامات غربية. وبسبب ذلك دعا الاثنان الى المسلمين لاساس إسلامي ونظام شريعي مع هذا الهدف. وحين لم يستجب المسلمون للدعوة استعمل المودودي منهج سياسي للتغيير ولكن قطب لم يستخدم الدعوة بعد اصبح عبد الناصر رئيس مصر. بعد ذلك دعا قطب لانقلاب إسلامي على حكومة عبد الناصر وكل الحكومات والمنظمات غير إسلامي. واستمر المودودي بالإستعمال المنهج الغربي في حكومته الإسلامي.

بما ان المودودي كان يريد مجتمع إسلامي قبل اساس دولة إسلامية فكان اهم شيء عنه التعليم. وبالنسبة له المنهج الإسلامي كان لازم نكون تدريجي. عرف المودودي ان اساس دولة اسلامية قبل مجتمع اسلامي منهج فاشل لان المجتمع لا يتسلم دولة إسلامية وهم ليس مجتمع إسلامية. بالنسبة لالمودودي الدولة الاسلامية ديمقراطية لانه ليس لها القضايا الاجتماعية والسياسية خلافي ولكن ليس لايه لها مصالح اجتماعي خلافي. فإذا أراد المجتمع شريعة الله أراد أيضاً دولة إسلامية.

بما ان حاكم مصر ومجتمعها جهلي بالنسبة لقطب فبالنسبة له ليس من الممكن ان يعمل من داخل النظام الحالي للتغييره يحصل على دولة إسلامية مثالية. تفسير قطب الجهلية والتكفير ليس مختلف تماما من تفسير المودودي ولكن قطب قد دعا لانقلاب اسلامي من مسلمين حقيقيين ضد حكومة جهلية لاسس حكومة إسلامية مع شريعة الله لرجوع المجتمع الى الإسلام. وبسبب افكاره المتطرفة منهج قطب مختلف من منهج المودودي للحصول على نفس الهدف وبسبب افكاره المتطرفة فشل قطب وبسبب افكاره غير متطرفة نجح المودودي ومنهجه.

استنتاج

كان هناك تشابهات كثيرة بين قطب والمودودي. فعلا أثر على قطب المودودي. وبسبب ذلك ايديولوجيتهما كان ليس مختلفة جدا. ومع ذلك حالة قطب كان مختلف من حالة المودودي وبسبب ذلك تفسيره وافكاره كان ومنهجه كان مختلف جدا من تفسير وافكار ومنهج المودودي. جهد المودودي من داخل الحكومة الهندية للتغيير ونجح. وانتشر التغيير الى بلدان أخرى. جهد قطب من خارج الحكومة المصرية للتغيير وفشل. ومع ذلك انتشر اثره واسعا ولا تزال موجودة بين المفكرين السياسيين الاسلاميين اليوم.

المراجع

Rahnema, Ali. Pioneers of Islamic Revival. New York: Zed Books, 2008.

In Academia, ARLA 8332 Understanding the Arab World, Fall 2010, عربي, مدونة كريستوفر هورتادو
permalink

أثر الغزالي على ديكارت

Christopher Hurtado —  November 17, 2010

مقدمة

في القرن الثاني عاش الفيلسوف الاسلامي الغزالي استعمل الشك المنهجي للحصول على الجواب على سؤالان رئيسان الفلسفية : (١) كيف نحصل على المعرفة (٢) وكيف نعرف ان عندنا  المعرفة الأكيدة. وفي القرن السابع عشر بحث الفيلسوف الفريسي ديكارت عن حل نفس الجواب بنفس المنهج وحصل على نفس الجواب (نجم ١٣٣). واضح كل الوضوح ان أثر الفلسفة الاسلامية على الفلسفة الغربية بشكل كبير. هل من الممكن ان يأثر الغزالي على ديكارت؟ نظرا إلى منهجهم ونتائجهم عندنا يبدو ان أثر الغزالي على ديكارت ولكن ليس من الممكن ان نعرف بثقة (“بحث”).

تقاليد مختلفة

كان الغزالي فيلسوف وعالم وفقيه اسلامي سني عاش ما بين عام ١٠٥٥ و١١١١. كتب الغزالي في كتابه المشهور “تهافت الفلاسفة” نقد علم أرسطو. وفي القرن الرابع عشر نقد الفلاسفة الأوروبية في نفس المنهج. رفض الغزالي بعض من أفكار أرسطو واستعمل بعض منها في كتابه تهافت الفلاسفة. فكرة من أفكار الغزالي يأثر على مفكرين القرون الوسطى من خلال ابن رشد والمؤلفين اليهود كان جوابه لمشكلة الخلافات الظاهرة بين العقل وكلام الله (“الغزالي”).

يعتبر ديكارت (١٥٩٦-١٦٥٠) الفيلسوف الحديث الأول. درس ديكارت القانون ودرّس العلوم ولكن بشكل عام لأنه لم يعمل ولم يكن لديه علاقات أكاديمية ولا سياسية مع اي مؤسسة. في كتابه المشهور “تأملات في الفلسفة الأولى” صدر في عام ١٦٤١ كتب ديكارت عن أساس فلسفي للعلوم ورفض فلسفة طبيعية أرسطو (“حياة وأعمال ديكارت”).

نفس المنهج

هناك علاقة بين الغزالي وديكارت : الشك المنهجي (“بحث”). استعمل الأثنان نفس المنهج للحصول على حل للشك وحصل الأثنان على نفس الحل ايضاً (نجم ١٣٣). استعمل الأثنان أساس معرفة ذاتية (البرتيني ٢).

بحث الغزالي عن معرفة صالحة للاشياء ومع ذلك من اللازم ان يعرف اولا ما هي المعرفة. وبالنسبة للغزالي المعرفة الصالحة من اللازم ان تكون دون أخطاء ولا ضلال. وبحث الغزالي عن مصادر المعرفة للحصول على المعرفة الأكيدة وهي الحواس والضرورة المنطقية والصوفية (البرتيني ١٣٤-٣٥).

صفه الغزالي وديكارت شكهما منهجي في سير ذاتية. وبالنسبة للاثنان الطريقة كانت ذاتية ومنهجية في نفس الوقت. استعمل الأثنان الشك للبحث عن الحقيقة ويؤكدون مشكلة الشك في الحياة بشكل عام (نجم ١٣٧).

بدأت مناهج الغزالي وديكارت في نفس الطريقة : شك الأثنان فيالحواس وفي النهاية رفضه اولا وكان عندهم حوالي نفس الاسباب. شك الأثنان الرياضيات وفي النهاية رفضها ثانيا. بالنسبة للأثنان من الممكن ان نشك الرياضيات (١) لأننا من الممكن ان نخطئ (١) ومن الممكن ان نكون نيام ونحلم او من الممكن ان تضلل لنا قوة غير جيدة أكبر منا (نجم ١٣٨).

بالنسبة للغزالي وديكارت الشك المنهجي تحليلي واختزالي. من اللازم ان نبحث كل مصادر المعرفة ونرفض كل منها نستطيع ان نشك حتى نكتشف أساس حقيقي. بعدما نكتشف هذا الأساس الحقيقي من اللازم ان نبحث عن  المعرفة الأكيدة. وبهذه الطريقة اكتشف الغزالي ان المعرفة الأكيدة الوحيدة هي وجود الله (نجم ١٣٨).

بالنسبة لديكارت النفس الذي يفكر هو أساس المعرفة. ولكن معرفة ذات ديكارت ليست تجريبية ولا منطقية ولكنها صوفية. ولذلك أكد الغزالي وديكارت ان أساس المعرفة الصالحة من وجود شيء مباشر لا يمكننا نرفضه (نجم ١٣٩).

ركز ديكارت بحثه عن الحقيقة على الله. بالنسبة لديكارت اعتراف وجود الله هو الطريق الوحيد إلى معرفة الحقيقة المادية. من الممكن ان نعرف وجود النفس بدون الله ولكن ليس من الممكن ان نعرف حقيقة النفس بدون علاقتنا مع الله.

ليس هناك فرق كبير بين فكر ديكارت وفكر الغزالي. اعترف الأثنان ان المعرفة الأكيدة تعتمد على الله. وأكد ديكارت ان يعتمد   وجودنا على الله بشكل عام وان الإيمان ليس منطقي (نجم ١٤٠).

الله والإيمان أساسي في منهج ديكارت للشك لكنه ليس صوفي كالغزالي. بالنسبة لديكارت النور الطبيعي للعقل يعتمد على الله ومن اللازم ان نقبل كلام الله على الرغم من المنطق (نجم ١٤١).

التفسير الفلسفي

هل من الممكن ان قرأ ديكارت كتابات الغزالي؟ ليس من الممكن ان نعرف إذا قرأ ديكارت كتابات الغزالي ولكن نعرف ان كانت موجودة ترجمات من كتاباته في أوروبا في القرون السادس عشر والسابع عشر فليس من الممكن ان نعرف بثقة ان لا قرأها. واضح كل الوضوح عندما نحلل فلسفة ديكارت ان أثرت على كثير من فكرات الفلسفة العربية والعقيدة الإسلامية. لم يكتشف الباحثون اي نص مترجم ولكن المناقشات التفسيرية الفلسفية بين أوروبا والأندلس في القرنين الثالث عشر والرابع عشر كانت مهمة ايضاً لإنتشار الفلسفة (“بحث”).

احتياج الأدلة

أهمية الفلسفة الإسلامية وأثرها على الفلسفة الغربية هي معروفة في هذا الزمن ولكن مبلغها غير معروفة. معروف ان قد ترجمت كثير من الكتب العربية إلى اللاتينية بين القرن الثاني عشر والقرن السابع عشر ولكن لا نعرف كم كتب قد ترجمت ولا كم منهم موجود الآن ولذلك إذا ليس هناك اي أدلة فمن الممكن ان قد ترجمت بالرغم من ذلك. من الممكن قد ترجمت وبعد ذلك قد فقدت. بما ان معرفتنا عن إنتقال الفكر بين العرب والأوروبيين خلال القرون الثاني عشر والسابع عشر ليست كاملة لا نعرف إذا أثرت على ديكارت كتابات الغزالي او كتابات ثانية أثرت على كتابات الغزالي كانت موجودة عند الأوروبيين وخاصة عند ديكارت في هذا الزمن.

استنتاج

منهج الشك ديكارت قريب جداً من منهج الشك الغزالي. يشتركان (١) سبب وسبيل الشك (٢) وإستعمالهما الشك للحصول على أساس معرفة صالحة (٣) وإعتمادهما على الله للحصول على هدا الأساس (٤) وتأكيدهما ان هذا الأساس واضح كل الوضوح وليس هناك حاجة للحصول على أدلة. أكد الفيلسوفان إمكانية حل لمشكلة الشك غير حسي وغير منطقي (نجم ١٤١). وبالرغم من ذلك ليس هناك أدلة نهائية تشير إلى تأثير الغزالي على ديكارت لأن ليست موجودة علاقة أكيدة بينهما.

مراجع

البرتيني ، تمارا. “أزمة واليقين في المعرفة ديكارت (١٠٥٨-١١١١) والغزالي (١٥٩٦-١٦٥٠).” فلسفة الشرق والغرب ٥٥ (٢٠٠٥) ١-١٤.

البرتيني ، تمارا. “كرايسيس أند سيرتانتي أف نولادج إن الغزالي (١٠٥٨-١١١١) أند ديكارت (١٥٩٦-١٦٥٠).” فيلوسوفي إيست أند ويست ٥٥ (٢٠٠٥) ١-١٤.

غريفل، فرانك. “الغزالي.” موسوعة ستانفورد للفلسفة. ٢٠٠٧. مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، مركز لدراسة اللغة والمعلومات، جامعة ستانفورد. ١ ديسمبر ٢٠٠٨ <http://plato.stanford.edu/entries/al-ghazali/>.

غريفل، فرانك. “الغزالي.” ستانفورد انسايكلوبيديا اف فيلوسوفي. ٢٠٠٧ ميتافيسيكس ريسيارتش لاب. سينتير فور ثا ستادي اف لانغواج اند انفورميتيون. ١ ديسمبر ٢٠٠٨ <http://plato.stanford.edu/entries/al-ghazali/>.

غريفل، فرانك. ورقة قدمت في معهد الشرق في بيروت يوم 30 يونيو.

غريفل، فرانك. اي بايبير غيفن ات ثي اورينت انستيتوت ان بيروت اون جون ٣٠ ٢٠٠٠.

سميث، كورت. “حياة وأعمال ديكارت”. موسوعة ستانفورد للفلسفة. 2007. مختبر أبحاث الميتافيزيقيا ، مركز لدراسة اللغة والمعلومات ، جامعة ستانفورد. 1 ديسمبر 2008 .<http://plato.stanford.edu/entries/descartes-works/>

سميث، كورت. “

In Academia, ARLA 8332 Understanding the Arab World, Fall 2010, عربي, مدونة كريستوفر هورتادو
permalink

Universal Nonproliferation Regime Compliance: The Relative Success of the Nuclear Nonproliferation Regime

Christopher Hurtado —  October 30, 2010

Introduction

Is there one nonproliferation regime among the four (nuclear, chemical, biological, or missile) that has been more successful in reaching the goal of universal compliance? If so, why, in comparison to the other nonproliferation regimes, has it been the most effective and what aspects of it have contributed to its effectiveness? In contrast to the other three nonproliferation regimes, what are the normative and legal basis of this regime that distinguish it from the others? To what does this nonproliferation regime owe the effectiveness of the mechanisms established to implement its compliance verification efforts in contrast with the other three regimes?

All four of the nonproliferation regimes (nuclear, chemical, biological, or missile) have faced noncompliance challenges, verification challenges, normative challenges, and legal challenges. Each of the nonproliferation regimes has demonstrated successes and failures and/or strengths and weakness in the face of each of these challenges. Nevertheless, one of the nonproliferation regimes stands out from the other three. The nuclear nonproliferation regime has been the most successful of the four nonproliferation regimes in reaching the goal of universal compliance.

Continue Reading…

In Academia, Fall 2010, Graduate, IPOL 8574 Intro to WMD Nonproliferation, MIIS, Papers
permalink

Policy Process Assessment (Syrian Niqab Ban from Universities)

Christopher Hurtado —  September 28, 2010

Introduction 

On July 18, 2010, Syria issued a ban on the niqab, or full face veil, from its university campuses, including students and professors. Though the niqab, widely seen as a symbol of Islamism, has not been prevalent in Syria’s history, it has become more so over the last 25 to 30 years as Syrians returning from working abroad in the Gulf brought with them Islamist ideals. Syria, a Sunni Muslim majority country, has been ruled by the secularist nationalist Ba’ath party, led by minority Alawite Muslims, since 1963. In the 1980’s, the Syrian government put down an Islamist revolt in Hama by leveling the town, killing tens of thousands, including Islamists and their sympathizers. The ban is intended to curb Islamism in education and comes on the heals of 1,200 niqab-wearing schoolteachers being removed from the classroom and reassigned to desk jobs a month earlier.

Stage One: Agenda Setting

Because Syria is ruled by the minority Alawite Muslim-led secularist nationalist Ba’ath party and the majority in Syria is Sunni Muslim, the government is under constant threat by extremist elements among this minority – namely, Islamists. In addition to the previously mentioned revolt in Hama that President Asad’s father put down in the 1980’s, President Assad himself has had to intervene more recently to stop Islamists from pushing through legislation intended to pave the way for sharia, or Islamic law. Now, the growing prevalence of the niqab, especially in the educational milieu where it threatens to influence young students toward Islamism, has become a growing concern for the incumbent government in its struggle to maintain its secularist rule.

Continue Reading…

In Academia, Fall 2010, Graduate, IPOL 8501 B Policy Analysis, MIIS, Papers
permalink

Iran, Iraq and the Persian Gulf

Christopher Hurtado —  December 15, 2008

The politics of war and revolution in the Persian Gulf

Conflicts of the late 1970s through the Gulf War of the 1990s have demonstrated the significance and fragility of the Persian Gulf, an area that contains over 60 percent of the world’s reserves of oil. Because of the importance of these oil reserves, every conflict in this region becomes an international event. While the collapse of the Soviet Union has reduced U.S.-Soviet tensions it has created new problems for the world and the Gulf region.

Political, economic, and religious interests of the region overlap oil interests to create complex regional issues.  Basic problems such as the problem of national identity and political legitimacy have remained unresolved and have taken a back seat to oil interests. For the most part, the Arab states have resisted the forces of democratization that have been sweeping the world and have remained monarchies.  They use their oil wealth to maintain their power, reinforce tradition, and crush or dominate their political rivals.  The relative stability of these states is attested by the fact that of eight Persian Gulf states, only Iran and Iraq have experienced revolutions during this period.

Continue Reading…

In Academia, BYU, Fall 2008, Graduate, MIIS, Papers, PL SC 357 Middle East- Political Systems
permalink